كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الأول من الكتاب: قسم التوحيد وأصول الدين - كتاب العلم - ج: 1 - ص: 164

-[فضل تبليغ الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم]-

(٤٢) وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنْ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ (١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَعْنِي رِيحَهَا

(٧) باب فى فضل تبليغ الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نذر كما سمع

(٤٣) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رضى الله عنه خَرَجَ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ نَحْوًا مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ فَقُلْنَا مَا بَعَثَ إِلَيْهِ السَّاعَةَ إِلَّا لِشَيْءٍ سَأَلَهُ عَنْهُ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ أَجَلْ سَأَلَنَا عَنْ أَشْيَاءَ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَضَّرَ اللَّهُ (٢) امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ فَإِنَّهُ رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ثَلَاثُ خِصَالٍ لَا يَغِلُّ (٣) عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ أَبَدًا

---

(٤٢) وعن أبي هريرة {سنده} حدثنا عبدالله حدثنى ابى ثنا يونس وسريج ابن النعمان قال ثنا فليح عن سعيد بن عبدالرحمن ابى طوالة عن سعيد بن يسار عن ابى هريرة {غريبة} (١) العرف بفتح العين المهملة وسكون الراء الريح كما فى الحديث واكثر استعماله فى الطببة {تخريجه} (د جه حب ك) وقال صحيح على شرط البخارى والله أعلم

(٤٣) عن عبدالرحمن بن ابان {سنده} حدثنا عبدالله حدثنى ابى ثنا يحيي بن سعيد ثنا عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب رضى الله عنه عن عبدالرحمن بن ابان الخ {غريبه} (٢) قال فى النهاية نَضَره ونضُره اى نعَُمه ويروى بالتخفيف والتشديد من النضارة وهى فى الاصل حسن الوجه والبريق وانما أراد حسن خلقه وقدره اهـ (٣) بضم الياء التحتية وكسر الغين المعجمة قال فى النهاية هو من الاغلال الخيانة فى كل شئ ويروى يغل بفتح الياء (يعنى وكسر الغين وضم اللام مشدودة) من الغل وهو الحقد والشحناء اى لا يدخل حقد يزيله عن الحق (وروى يغل) بالتخفيف من الوغل الدخول فى الشر والمعنى ان هذه الخلال الثلاث تنصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل