(خ) للبخاري في صحيحه (م) لمسلم (ق) لهما (د) لأبي داود (مذ) لترمذي (نس) للنسائي (جه) لابن ماجه (الأربعة) لأصحاب السنن الأربعة أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه (ك) للحاكم في المستدرك (حب) لابن حبان في صحيحه (خز) لابن خزيمة في صحيحه (بز) للبرزاني في مسنده (طب) للطبراني في معجمه الكبير (طس) له في الأوسط (طص) له في الصغير صلى الله عليه وسلم لسعيد بن منصور في سننه (ش) لابن أبي شيبة في مصنف (عب) لعبد الرازق في الجامع (عل) لأبي يعلى في مسنده (قط) للدار قطني في سننه (حل) لأبي نعيم في الحلية (هق) للبيهقي في السنن الكبرى (لك) للإمام مالك في الموطأ (فع) للإمام الشافعي في مسنده وسننه فإن اتفق مالك والشافعي على إخراج حديث قلت أخرجه الإمامان (مي) للدارمي في مسنده (طح) للطحاوي في معاني الآثار. وهؤلاء هم أصحاب الأصول والتخريج رحمهم الله (أما الشرح) وأصحاب كتب الرجال والغريب ونحوهم فإليك ما يختص بهم (نه) للحافظ ابن الأثير في كتابة النهاية في غريب الحديث (خلاصة) للحافظ الخزروجي في كتابه خلاصة تذهيب الكمال في أسماء لرجال: ثم إذا قلت قال الحافظ وأطلقت: فمرادي به الحافظ بن حجر العسقلاني في فتح الباري شرح البخاري (وإذا قلت) قال النووي، فالمراد به شرح مسلم، وإذا قلت قال المنذر: فالمراد به الحافظ كي الدين عبد العظيم بن عبد القوى صاحب كتاب الترغيب والترهيب ومختصر أبي داود (وإذا قلت) أل الهيثمي، فالمراد به الحافظ علي ابن أبي بكر بن سليمان الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد (وإذا قلت) ل الشوكاني، فالمراد في كتابه نيل الأوطار، (وإذا أشرت إلى الشرح الكبير) فالمراد به شرحي بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني (وإذا قلت بدائع المنن) فالمراد به كتابي بدائع المنن في جمع وترتيب سند الشافعي والسنن (وإذا قلت القول الحسن) فالمراد به شرحي على بدائع المنن والله الموفق.