كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب الحدود والحث على إقامة الحد والنهى عن الشفاعة فيه - ج: 16 - ص: 72

-[النهي عن الدخول على من غاب زوجها وما جاء في ولد الزنا]-

فما تقولون في السرقة؟ قالوا حرمها الله ورسوله فهى حرام، قال لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره * (عن أبى قتادة) (١) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قعد على فراش مغيبة قيض الله له يوم القيامة ثعباناً * (خط) (عن جابر بن عبد الله) (٢) قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلجوا على المغيبات فإن لشيطان يجرى من أحدكم مجرى الدم، قلنا ومنك يا رسول الله؟ قال ومنى ولكن الله أعاننى عليه فأسلم (باب ما جاء في ولد الزنا) (عن أبى هريرة) (٣) عن النبى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ولد الزنا أشر (٤) الثلاثة (عن عائشة رضى الله عنها) (٥) قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أشر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه (٦) يعنى ولد الزنا (عن عبد الله بن عمرو) (٧) عن النبى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال لا يدخل الجنة (٨) عاق ولا مدمن خمر (٩) ولا منان ولا ولد زنية (١٠)

---

رواه أحمد ورواته ثقات والطبران في الكبير والاوسط (١) هذا الحديث تقدم بسنده وشرحه وتخريجه في باب النهى عن الدخول على النغيبة من الابواب صلاة السفر صحيفة ٨٤ في الجزء الخامس واننما ذكرته هنا لمناسبة الترجمه (٢) هذا الحديث تقدم بسنده وشرحه وتخريجه في الباب المشار اليه ايضا صحيفة ٨٣ (والمغيبة) بضم الميم وكسر الغين المعجمه هى التى غاب عنها زوحها بسفر ونحوه (هذا) وما ذكرنا في هذا الباب هو بعض ماجاء فى مسند احمد من التنفير عن الزنا والبعض الاخرجاء متفرقا في ابواب اخرى لمناسبات وفي كتاب الكبائر من قسم الترهيب وفي ابواب الترهيب من خصال من العاصى معدودة من قسم الترهيب ايضا فتمبه لذلك (باب) (٣) (سنده) حدثنا خلف بن الوليد ثنا خالد يعنى ابن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان عن سهيل عن ابيه عن ابى هريره الخ (غريبه) (٤) هكذا جاء في المسند اشر باثبات الهمزه في هذا الحديث والذى بعده، وجاء عند ابى داود شر الثلاثة بحذفها والمراد بالثلاثه هو ابواب لان الحد قد يقام عليهما فيمحص ذنبهما، وهذا لايدرى مايفعل به، وقيل انما ورد في معين موسوم بالشر والنفاق، ويحتمل ان لايكون على اطلاقه، بل هو مقيد بما عمل بعمل ابويه كما في الحديث التالى والله اعلم (تخريجه) (د ك هق) ورجاله ثقات، وصححه الحاكم وافره الذهبى وزاد الحاكم وابو داود في آخره وقال ابو هريره لان متسع (اي اتصدق) بسوط في سبيل الله احب الى من ان اعتق ولد زنية (٥) (سنده) حدثنا اسود بن عامر قال ثنا اسرائيل قال ثنا ابراهيم بن اسحاق عن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة عن عائشة الخ (غريبه) (٦) يعنى اذا ارتكب هذه الفاحشه كابويه، وانما كان اسوا حالا منها لفساد اصله وربما استرسل في الشر اكثر منهما، فالحديث على ظاهرة لايحتاج لتاويل، وهو مفسر لما قبله والله اعلم (نخريجه) اورده الهيثمى وقال رواه احمد وفيه ابراهيم بن اسحاق لم اعرفه وبقية رجاله الصحيح اهـ (قلت) وروى مثله (طب هق) عن ابن عباس (٧) (سنده) حدثنا عبد الرزاق انا سفيان عن منصور عن سالم بن ابى الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو الخ (غريبه) (٨) اى لايدخل الجنه مع السابقين او بدون سبق عذاب (وقوله عاق) اى عاق لوالديه بايذائهما وعدم برهما وهو ضد البر واصله من العق الشق والقطع (٩) مدمن الخمر الذى يلازم سربها (والمنان) هنا هو الذى لا يعطى شيئا الا منه واعتد به على من اعطاء وهو مذموم (١٠) خرج مخرج الغالب لفساد