كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب اللعان - ج: 17 - ص: 42

-[التغليظ الشديد لمن ادعى لغير أبيه- ووعيد من انتفى من ولده]-

(عن أبي ذر) أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعى رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه (عن أبي ريحانه) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عز وكرما فهو عاشرهم (عن ابن عمر) قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبة وسلم من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله يوم القيامة على رءوس الأشهاد وقصاص بقصاص

---

ذلك فقد كفر اللة عز وجل ان استحل ذلك اما اذا لم يستحلة فقد حمل العلماء اطلاق الكفر فى حقة على كفر النعمة ولانة كذب على اللة عز وجل كانة يقول خلقنى اللة من ماء فلان ولم يخلقنى من ماء فلان والواقع خلافة (تخريجة) (جة طب والديلى) وسندة جيد ولفظة عند ابن ماجة عن عمرو بن شعيب عن ابية عن جدة ان النبى صلى اللة علية وسلم قال كفر ادعاء نسب لا يعرفة او جحدة وان دق) قال البوصيرى فى زوائدة بن ماجة هذا الحديث فى بعض النسخ دون بعض ولم يذكرة المزى فى الاطراف واسنادة صحيح واظنة من زيادات ابن القطان واللة اعلم (قلت) رواه البزار من حديث ابى بكر وتقدم لفظة وحسنة الحافظ السيوطى (١) (سندة) حدثنا عبد الصمد ثنا حسين يعنى المعلم عن ابن بريدة حدثنى يحيى بن يعمر ان ابا الاسود حدثة عن ابى ذر الخ (غريبة) (٢) زاد البخارى (باللة اى ان استحل ولا يحسن حملة على كفر النعمة لان رواية باللة تأباه او رج مرج الزجر والتنفير وقيد بالعلم لان الاثم انما هو على العالم بالشئ المتعمد لة فلا بد منة فى الاثبات والنفى (٣) اى ليس على هدايا وجميل طريقتنا (وقولة واليتبوا مقعدة) اى فليتذ منزلا من النار وهو دعاء او خبر بمعنى الامر معناه هذا جزاؤة ان جوزى وقد يعفى عنة وقد يتوب فيسقط عنة (٤) يحاء وراءة مهملتين اى رجع ذلك القول على القائل اى صار كافرا وعدوا للة (تريجة) (ق. وغيرهما) (٥) (سندة) حدثنا حسين ابن محمد ثنا ابو بكر بن عياش عن حميد الكندى عن عبادة بن نسى عن ابى ريحانة الخ (غريبة) (٦) اى بالانتساب اليهم (٧) اى فى نار جهنم لان من احب قوما حشر فى زمرتهم ومن افتر بهم فقد احبهم وهذا نهى شديد عن الافتار بالكفر لكن محلة كما قال الحافظ ما اذا اوردة على طريق المفارة والمشاجرة والظاهر ان مرادة بهذا العدد التكثير لا التحديد واللة اعلم (تخريجة) (عل) وحسنة الحافظ وقال اليثمى رجالة ثقات (٨) (سندة) حدثنا وكيع عن ابية عن عبد اللة بن ابى المجالد عن مجاهد عن ابن عمر قال فان رسول اللة صلى اللة علية وسلم الخ (غريبة) (٩) اى انكر انة ابنة وقد ولد على فراشة ولم ينكرة اولا ولم تقم عندة قرائن شرعية لنفية ثم نفاء بعد ذلك لكون امة وضيعة او لخصومة بينة وبين ابنة قاصدا بذلك فضيحتة فى الدنيا فضحة اللة فى الدار الاخرة على روءس الخلائق قصاص بقصاص والاشهاد جمع شاعد كصاحب واصحاب وهم الملائكة والرسل والانبياء وسائر البشر والجن (تخريجه)