كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب النفقات - ج: 17 - ص: 58

-[جواز إنفاق المرأة من مال زوجها بغير علمه إذا كان قادرا ومنعها الكفاية]-

قال له مهما أنفقت على أهلك من نفقة فإنك تؤجر فيها حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك. (عن أبي مسعود الأنصاري) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة (باب جواز إنفاق المرأة من مال زوجها بغير علمه إذا منعها الكفاية (عن عروة عن عائشة) قالت جاءت هند إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما كان على ظهر الأرض خباء أحب إلي أن يذلهم الله عز وجل من أهل خبائك وما على ظهر الأرض اليوم أهل خباء أحب إلى أن يعزهم الله عز وجل من أهل خبائك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيضا والذي نفسي بيده، ثم قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل ممسك فهل علي حرج

---

عن أبيه يعني (سعد بن ابى وقاص) ان النبى صلى اللة علية وسلم قال الخ (غريبة) (١) زاد فى رواية (تبتغى بها وجة اللة) وفية ان المباح اذا قصد بة وجة اللة صار طاعة ويثاب علية وقد نبة علية بأخس الحظوظ الدنيوية التى تكون فى العادة عند الملاعبة وهو وضع اللقمة فى فم الزوجة فاذا قصد بأبعد الاشياء عن الطاعة وجة اللة ويحصل بة الاجر فغيرة بالطريق الاولى (تخريجة) (ق. والاربعة) وقد جاء هذا الحديث من طريق اخرى بأ"ول من هذا وفية قصة مرض سعد ووصيتة وتقدم فى كتاب الوصايا فارجع الية (٢) (سندة) حدثنا عفان ثنا شعبة قال عدى بن ثابت اخبرنى قال سمعت عبداللة بن يزيد يحدث عن ابى مسعود قلت عن النبى صلى اللة علية وسلم؟ قال عن النبى صلى اللة علية وسلم الخ (تخريجة) (ق. مذ نس) هذا وتقدم احاديث كثيرة فى الحث على الصدقة وفضلها فى ابواب صدقة التطوع من كتاب الزكاه فى الجزء التاسع اما احكام هذا الباب ومذاهب الائمة فى ذلك فقد بسطتها فى كتابى القول الحسن شرح بدائع المنن صحيفة ٤١٨ و ٤١٩ و ٤٢٠ فى الجزءالثانى فارجع الية ترى ما يسرك واللللة الموفق (باب) (٣) (سندة) حدثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر الزهرى عن عروة عن عائشة الخ (غريبة) (٤) قال الحافظ فى رواية هشام عن عروة عند البخارى هند بالصرف وفى اليونينية الوجهين وفى رواية الزهرى عن عروة فى المظالم بغير صرف اه وهند هذة بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ابن عبد مناف ام معاوية بن ابى سفيان (٥) انما قالت ذلك مبالغة فى بغض النبى صلى اللة علية وسلم وال بيتة لان اباها عتبة وعمها شيبة واخاها الوليد قتلوا يوم بدر فشق عليها ذلك فلما كان يوم احد وقتل حمزة فرحت بذلك وعمدت الى بطنة فشقتها واخذت كبدة فلاكتها ثم لفظتها فلما كان يوم الفتح ودخل ابو سفيان مكة مسلما غضبت هند لاجل الامة واخذت بلحيتة ثم انها بعد استقرارة صلى اللة علية وسلم بمكة اسلمت وبايعت وحسن اسلامها فتبدل بغضها للنبى صلى اللة علية وسلم وال بيتة حبا ولذلك قالت وما على ظهر الارض اليوم خباء احب الى ان يعزهم اللة عز وجل من اهل خبائك (٦) الظاهر ان قولة صلى اللة علية وسلم وايضا الخ اى كنا لكم كذلك اى نبغضكم قبل الاسلام ونحكم بعدة واللة اعلم (٧) اسمة صخر بن حرب بن امية ابن عبد شمس بن عبد مناف يجتمع مع النبى صلى اللة علية وسلم فى عبد مناف وكذلك زوجتة هند (٨) اى بيل وجاء فى رواية للبخارى والامام وستاتى فى الطرق الثانية (شحيح) بدل (مسيك وممسك) ومعنى الشح البخل مع الحرص فالشح اعم من البخل لان البخل يختص بمنع المال والشح بكل شيء وقيل