كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب اللباس - ج: 17 - ص: 256

-[كلام العلماء في حكم خاتم الذهب الرجال والنساء]-

فأتيت عبد الله (١) فوضعه بين لحييه فمضغه وقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتختم بخاتم الذهب أو قال بحلقة الذهب (عن علقمة) (٢) قال كنا جلوسا يوما عند عبد الله (٣) ومعنازيد بن حدير (٤) فدخل علينا خباب (٥) فقال يا أبا عبد الرحمن كل هؤلاء يقرأ كما تقرأ؟ فقال إن شئت أمرت بعضهم فقرأ عليك، قال أجل، فقال لي اقرأ (٦) فقال ابن حدير تأمره يقرأ وليس بأقرئنا؟ فقال أما والله إن شئت لأخبرتك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقومك وقومه (٧) قال فقرأت خمسين آية من مريم، فقال خباب أحسنت، فقال عبد الله ما أقرء شيئا إلا هو قرأه (٨) ثم قال عبد الله لخباب أما آن الخاتم أن يلقى؟ قال أما لا تراه على بعد اليوم (٩) والخاتم ذهب (باب ما جاء في كراهة خاتم الصفر والحديد واستحباب خاتم الفضة) (عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) (١٠)

---

جعفر حدثنا شعبة عن يزيد بن أبي زياد عن أبي سعد عن أبي الكنود الخ (قلت) أبو سعد هو الأرحبي الكوفي الأزدي قارئ الأزد ذكره ابن حبان في الثقات (وأبو الكنود) بفتح الكاف وضم النون وبدال مهملة كنية عامر بن شهر، كذا في المغنى للعلامة المحدث الشيخ محمد طاهر الهندي (غريبه) (١) يعني ابن مسعود (تخريجه) (طل) وسنده صحيح ورجاله كلهم ثقات وله شاهد عند مسلم وغيره من حديث أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب (٢) (سنده) حدّثنا يعلى حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال كنا جلوسا الخ (قلت) إبراهيم هو النخعي، وعلقمة هو ابن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي (٣) يعني ابن مسعود الصحابي رضي الله عنه (٤) يعني الأسدي الكوفي اخو زياد ثقة مخضرم له في البخاري ذكر أي في المغازي كذا في التقريب (٥) هو ابن الأرت الصحابي المشهور رضي الله عنه (٦) القائل اقرأ هو خباب يقول لعلقمة اقرأ (٧) قال الحافظ كأن خبابا يشير إلى ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على النخع لأن علقمة نخعي، وإلى ذم بني أسد، وزياد بن حدير أسدى، فأما ثناؤه صلى الله عليه وسلم على النخع فسيأتي في باب ما ورد في بني ناجية والنخع وعنزة من كتاب أخبار العرب في زمن الجاهلية عن ابن مسعود قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لهذا الحي من النخع أو يثني عليهم حتى تمنيت إني رجل منهم، وأما ذمه لبني أسد فسيأتي في الباب الأول من أبواب ما ورد في بعض قبائل العرب من كتاب أخبار العرب المشار إليه آنفا (٨) جاء في نسخة أخرى من الأصل بلفظ (إلا وهو يقرء) وفي البخاري إلا وهو يقرؤه (٩) جاء عند البخاري (أما أنك لا تراه) (تخريجه) (خ) (هذا) وأحاديث الباب تدل على تحريم خاتم الذهب على الرجال، وحكى النووي الإجماع على إباحته للنساء قال واجمعوا على تحريمه على الرجال إلا ما حكى عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنه أباحه، وعن بعض أنه مكروه لا حرام، وهذان النقلان باطلان فقائلهما محجوح بهذه الأحاديث مع إجماع من قبله على تحريمه له مع قوله صلى الله عليه وسلم في الذهب والحرير (أن هاذين حرام على ذكور أمتي حل لأناثها) قال أصحابنا ويحرم سن الخاتم إذا كان ذهبا وإن كان باقية فضة وكذا لو موه خاتم الفضة بالذهب فهو حرام اهـ.
(باب) (١٠) (سنده) حدثنا يحيى بن واضح وهو أبو تميلة عن عبد الله بن مسلم عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه (يعني بريدة الأسلمي رضي الله عنه) قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخ (غريبه)