كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

(القسم السادس من الكتاب) - قسم التاريخ - (كتاب أحاديث الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام) - ج: 21 - ص: 12

قلنا نعم (١) فممدنا أيدينا من داخل البيت ومديده من خارج البيت ثم قال اللهم أشهد وامرنا بالعيدين ان تخرج العتق (٢) والحيض ونهي عن اتباع الجنائز ولا جمعة علينا (٣) وسألتها عن قوله ولا يعصينك في معروف قالت نهينا عن النياحة (وعن أميمة بنت رقيقة) (٤) قالت أتيت - صلى الله عليه وسلم - في نساء نبايعه فأخذ علينا ما في القرآن ان لا نشرك بالله شيئا الآية قال فيما استطتعن واطعتن، قلنا الله ورسوله ارحم بنا من أنفسنا، قلنا يا رسول الله ألا تصافحنا قال اني لا أصافح النساء، انما قولي لامرأة واحدة كقولي لمائة امرأة (عن عمرو بن شعيب) (٥) عن أبيه عن جده قال جاءت أميمة بنت رقيقة الي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تبايعه علي الاسلام فقال أبايعك علي أن لا تشركي بالله شيئا ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تبرجي تبرج الجاهلية الأولي (باب ذكر ما أصاب المهاجرين من حمي المدينة) (عن عائشة رضي الله عنها) (٦) قالت قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وهي أوبا (٧) أرض الله

---

ابن عبد الرحمن الخ (غريبه) (١) يستفاد من سياق الحديث ان هذه البيعة كانت لنساء الأنصار خاصة عندما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة، وقد تعددت البيعة منه - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه رجالا ونساءا، فقد بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - الأنصار بيعة العقبة الأولي والثانية، ونقدم الكلام علي ذلك مستوفي في بابه قبل الهجرة - صلى الله عليه وسلم - في الجزء العشرين وهذه البيعة لنساء الأنصار، وهي وبيعة العقبة جاءتا موافقتان لما نزل به القرآن في بيعة النساء بعد ذلك عام الحديبية، وليس هذا عجيب فإن بعض القرآن نزل بموافقة عمر بن الخطاب في أمور من الأحكام، وبايع النبي - صلى الله عليه وسلم - الرجال والنساء عقب فتح مكة أيضا وكان - صلى الله عليه وسلم - يتعاهد النساء بهذه البيعة يوم العيد انظر حديث ابن عباس رقم ١٦٥٧ في باب خطبة العيدين واحكامهما ووعظ النساء الخ في الجزء السادس صحيفة ١٤٨: أما تفسير آية البيعة وشرحها فقد تقدم مستوفي في باب يا أيها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك الخ في سورة الممتحنة في الجزء الثامن عشر صحيفة ٣٠٢ فارجع اليه (٢) بضم العين المهملة وفتح المثناة فوق مشددة جمع عاتق وهي الشابة اول ما تدرك، وقيل التي لم تبن من والديها ولم تتزوج وقد ادركت وشبت، والحيض بوزن العتق جمع حائض وهي المرأة في زمن الحيض، والمراد أنهن يشهدن الخير ويكبرن مع المكبرين وان كن لا يصلين (٣) تقدم الكلام علي ذلك في أبوابه (تخريجه) (ق _ وغيرهما) بالفاظ مختلفة وكلها تعظي بهذا المعني (٤) (عن أميمة بنت رقيقة الخ) هذا الحديث تقدم بسنده وشرحه وتخريجه في باب أول من أحدث المصافحة الخ من كتاب السلام والأستئذان في الجزء السابع عشر صحيفة ٣٥٠ رقم ٦٠ (٥) (سنده) حدثنا خلف بن الوليد حدثنا ابن عياش عن سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده الخ (تخريجه) أورده الحافظ ابن كثير في تفسيره وعزاه للامام احمد وذكره الحافظ السيوطي في الدر المنثور وعزاه للامام احمد وابن مروديه وسنده جيد ويؤيده حديثها السابق المروي عنها من مسندها وهو حديث صحيح صححه الحافظ ابن الكثير وعزاه للامام احمد والترمذي والنسائي وابن ماجه اه (قلت) والامام مالك في الموطأ والله أعلم (باب) (٦) (سنده) حدثنا ابن نمير ثنا هشام عن أبيه عن عائشة الخ (غريبه) (٧) الوباء بالقصر والمد والهمز الطاعون والمرض العام والمراد هنا مرض الحمي كما جاء مصرحا بذلك في رواية محمد بن اسحاق قال