كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

(القسم السادس من الكتاب) - قسم التاريخ - (القسم الثالث من كتاب السيرة النبوية) - ج: 22 - ص: 46

-[ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم شفاء المجنون ورجوعه أحسن ما كان عاقلا]-

رأى من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا دون ما رأيت فذكر أمر الصبي والنخلتين وأمر البعير إلا أنه قال ما لبعيرك يشكوك زعم إنك سانيه حتى إذا كبر تريد أن تنحره، قال صدقت والذي بعثك بالحق نبيا قد أردت ذلك، والذي بعثك بالحق لا أفعل (عن سليمان بن عمرو بن الأحوص الأزدى) قال حدثني أمي أنها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمى جمرة العقبة ثم أقبل فأتته امرأة بابن لها فقالت يا رسول الله إن ابني هذا ذاهب العقل فادع الله له، قال أتيني بماء فأتته بماء في تور من حجارة فتقل فيه وغسل وجهه ثم دعا فيه ثم قال اذهبي فاغسليه به واستشفى الله عز وجل فقلت لها هي لي منه قليلا لابني هذا فأخذت منه قليلا بأصابعي فمسحت به شفة إبني فكان من أبر الناس، فسألت المرأة بعد ما فعل ابنها قالت برئ أحسن برء (عن ابن عباس) أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن به لممًا إنه يأخذه عند طعامنا قال فسمح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فتعّ تعة فخرج من فيه مثل

---

(١) أي كنت تستخدمه في حمل الماء لسقي النخل (تخريجه) أورد الهيثمي الطريق الأولى والثالثة والرابعة منه وقال رواه أحمد باسنادين والطبراني بنحوه واحد اسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح وقال الطبراني في إحدى رواياته فمر عليه بعير ماد بحرانه يرغو فقال علىَّ بصاحب هذا فجاء فقال هذا يقول نتجت عندهم فاستعملني حتى إذا كبرت أرادوا أن ينحروني، وقال فيها ما من شيء إلا يعلم أني رسول الله إلا كفرة أو فسقه الجن والإنس، وأورد الطري الثانية منه وقال رواه أحمد والطبراني بنحوه إلا أنه قال ثم أتى على قبرين وإسناده حسن أهـ (قلت) هذه الطريق التي جاءت هنا بعضها صحيح وبعضها حسن ويؤيد بعضها بعضا والله أعلم (٢) (عن سليمان بن عمرو الخ) هذا الحديث تقدم بسنده (والجزء الأول) من متنه مشروحا إلى قوله فارموا بمثل حصى الحذف في باب رمى جمرة العقبة من بطن الوادي من كتاب الحج في الجزء الثاني عشر ص ١٨٠ رقم ٣٨١ واليك شرح الباقي منه (٣) بفتح المثناة وسكون الواو اناء من حجارة قد يتوضأ فيه (٤) الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم غسل وجه بماء آخر جعله يتساقط في ذلك الإناء ثم دعا فيه بالشفاه لولدها ودعاؤه صلى الله عليه وسلم مستجاب لا شك في ذلك (٥) أي أطلبي من الله عز وجل الشفاء لولدك، وإنما قال لها ذلك لتعتقد أن الله هو الشافي، وهذا لا ينافى أنه معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم (٦) القائل هي لي منه هي أم سليمان بن عمرو بن الأحوص (تخريجه) (دجه هق) وفي إسناده يزيد بن أبي زياد، قال ابن معين ضعيف الحديث لا يحتج بحديثه، وقال أبو داود لا أعلم احدا ترك حديثه وغيره أحب إلى منه كذا في التهذيب (٧) (سنده) حدثنا يزيد أخبرنا حماد بن سلمة عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس الخ (٨) يعني جنونا كما صرح بذلك في رواية أخرى (٩) جاء في رواية عند غدائنا وعشائنا فيخبث أي يفسد علينا (١٠) هكذا جاء في هذه الرواية فتعّ بفتح التاء المثناه فوق وتشديد العين المهملة (تعة) بالتاه المثناة أيضا وسيأتي في رواية أخرى (فثع ثعة) بالثاء المثلثة بدل التاء المثناة أي قاء ولم يذكر في النهاية سوى رواية الثاء المثلثة فقال الثع القيء والثعة المرة الواحدة وعن ابن دريد قال أبو منصور