كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

(القسم السادس من الكتاب) - قسم التاريخ - (كتاب المناقب) - ج: 22 - ص: 232

-[فضائل خبيب رضى الله عنه وقصة استشهاده]-

صبرًا واستجاب الله عز وجل لعاصم بن ثابت يوم أصيب فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه يوم أصيبوا خبرهم، وبعث ناس من قريش إلى عاصم بن ثابت رضى الله عنه حين حدثوا أنه قتل ليؤتى (١) بشئ منه يعرف وكان قتل رجلا من عظمائهم يوم بدر فبعث الله عز وجل على عاصم مثل (٢) الظلة من الدبر فخمته من رسلهم فلم يقدروا على أن يقطعوا منه شيئا.

(١٦٣) (وعن عمرو بن أمية) الضمرى رضى الله عنه (٣) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه وحده عينا إلى قريش قال فجئت إلى خشبة خبيب وأنا أتخوف العيون فرقيت قها فحللت خبيبا فوقع إلى الأرض فانتبذت غير بعيد ثم التفتت فلم أر خبيبا ولكأنما ابتلعته الأرض فلم لخبيب أثر حتى الساعة

---

١) قوله: ليؤتى بشئ منه يعرف، كذا بالاصل ورواية البخارى (ليؤتوا -بالبناء للمفعول- بشئ منه يعرف) وهى أوضح والمراد أنهم بعثوا من يقطع منه عضوا يعلمون به انه عاصم من شدة حقدهم عليه لأنه قتل عقبة بن لأبى معيط صبراً بأمره صلى الله عليه وسلم بعد أن أسره فى عزوة بدر (٢) الظلة السحابة والدبر بفتح الدال المهمله وسكون الموحدة الزنابير قال القسطلانى وانما لم يحمه الله تعالى من القتل وحماه من قطع شئ من بدنه لان القتل موجب للشهادة بخلاف القطه فلا ثواب فيه مع ما فيه من هتك حرمته وقال ابن القيم فى زاد المعاد وأما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن أمية فقتله بأبيه (فائدة) فى الحديث منقبة عظيمة لعاصم ولخبيب اما عاصم فلأن الله قد استجاب دعوته (اللهم أخبر عنه نبيك صلى الله عليه وسلم) ولان الله قد حمى جثمانه الطاهر من عبث المشركين وأما خبيب فلأن الله قد رزقه بقطف العب وهو موثق بالحديد وما بمكة من ثمرة حينئذ ولان الله قد استجاب له دعوته فلم يحل الخول ومنهم أحد حى كما فى بعض الروايات وفى الحديث أيضاً إثبات كرامات الاولياء وفيه فوائد أخرى ذكرها الشيخ رحمه الله فى الجزء الحادى والعشرين ص ٦٠ وما بعدها
(تخريجه) هذا الحديث أخرجه البخارى فى الجهاد والمغازى والتوحيد وأبو داود فى الجهاد والنسائى فى السير أفاده القسطلانى
(١٦٣) (٣) (سنده) حدّثنا عبد الله حدّثنى أبى ثنا عبد الله بن محمد بن أبى شيبه -وسمعته أنا من ابن أبى شيبة بالكوفة وقال لنا فيه اين أبى شيبة عن الزهرى وأما أبى فحدثناه عنه ولم يذكر الزهرى وحدثناه بالكوفة جعله لنا عن الزهرى ثم رجع إلى حديث أبى -ثنا جعفر بن عون عن ابراهيم بن اسماعيل أخبرنى جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه وحده عينا ... الحديث وقوله فى السند (وسمعته أنا من ابن أبى شيبه -إلى قوله- ثم رجع إلى حديث أبى) من كلام عبد الله بن الامام أحمد معناه أن أباه روى له الحديث عن ابن أبى شيبة عن جعفر بن عون عن ابراهيم ابن اسماعيل عن جعفر بن عمرو ووليس في رواته الزهرى ولكن ما سمعه عبد الله من شيخ أبيه ابن أبى شيبه ذكر فى رواته الزهرى ثم رجع عن ذلك إلى ما رواه أوبه عنه (تخريجه) لم أقف عليه لغير الامام أحمد وفى اسناده ابراهيم بن اسماعيل وهو ضعيف أو مجهول كما يعلم من التقريب