كتاب الأذكار للنووي ت مستو

كتاب أذكار الحج - ١٥٣ ـ (باب أذكار الحج) - ص: 325

وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إثْمٍ، وَالفَوْزَ بالجَنَّةِ، وَالنَّجاةَ مِنَ النَّارِ؛ اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ الهُدَى والتُّقَى والعَفَافَ وَالغِنَى؛ اللَّهُمَّ أعِنِّي على ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِك؛ اللَّهُمَّ إني أسألُكَ مِنَ الخَيْرِ كُلِّهِ ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَما لَمْ أَعْلَمْ وأعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرّ كُلِّهِ ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أعْلَمْ، وأسألُكَ الجَنَّةَ وَما قرَّب (١) إِلَيْها مِنْ قَوْل أوْ عَمَلٍ (٢)، وأعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إلَيْها مِننْ قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ. ولو قرأ القرآن كان أفضل. وينبغي أن يجمع بين هذه الأذكار والدعوات والقرآن، فإن أراد الاقتصار أتى بالمهمّ.

[فصل]: في الأذكار التي يقولها في خروجه من مكة إلى عرفات. يُستحبّ إذا خرجَ من مكة متوجهًا إلى مِنىً أن يقول: اللَّهُمَّ إيَّاكَ أرْجُو، وَلَكَ أدْعُو، فَبَلِّغْنِي صَالِحَ أمَلِي، واغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، وَامْنُنْ عَليَّ بِما مَنَنْتَ بِهِ على أهْلِ طاعَتِكَ إنَّكَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٣). وإذا سار من مِنىً إلى عَرَفَةَ استُحِبَّ أن يقول: اللَّهُمَّ إلَيْكَ تَوَجَّهتُ، وَوَجْهَكَ الكَرِيمَ أرَدْتُ، فاجْعَلْ ذَنْبِي مَغْفُورًا، وَحَجِّي مَبْرُورًا، وارْحَمْنِي وَلَا تُخَيِّبْني إنَّكَ على كلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٤). ويُلَبِّي ويقرأ القرآن، ويُكثر من سائر الأذكار والدعوات، ومن قوله: اللَّهُمَّ آتِنا في الدُّنْيا حَسَنَةً وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذَابَ النَّارِ.

[فصل]: في الأذكار والدعوات المستحبّات بعرفات.

قد قدَّمنا في أذكار العيد حديث (٥) النبيّ صلى الله عليه وسلم "خَيْرُ الدُّعاءِ يَوْمَ عَرَفَة،

---

= لأمته، وهذا الذكر رواه الترمذيّ عن أُمّ سلمة، وقال: حديث حسن. ورواه النسائي عن عائشة والحاكم عن جابر، وأحمد عن أُمّ سلمة أيضًا
(١) "قَرَّبَ": بتشديد الراء: أي ما قرّبني إليها
(٢) "من قول أو عمل": أو فيه للتنويع، وسواء كان العمل بالظاهر أو كان بالقلب أو السرائر
(٣) قال الحافظ: لم أره ـ أي هذا الدعاء ـ مرفوعًا، ووجدته في كتاب "المناسك" للحافظ أبي إسحاق الحربي، لكنه لم ينسبه لغيره. الفتوحات ٤/ ٤٠٥
(٤) قال الحافظ: لم أره ـ أي هذا الدعاء ـ مرفوعًا، ووجدته في كتاب "المناسك" للحافظ أبي إسحاق الحربي، لكنه لم ينسبه لغيره. الفتوحات ٤/ ٤٠٥
(٥) انظر الحديث برقم ٣/ ٤٤٥