كتاب الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم

المسألة [٤]: هل وقع الشرك من آدم وحواء عليهما السلام؟ - المبحث الرابع: مسالك العلماء في دفع الإشكال الوارد في الحديث - ص: 600

القول الأول: أنَّ الشرك نُسب إلى آدم وحواء، والمعنيّ به أولادهما، كاليهود والنصارى، والمشركين. وآدم وحواء بريئان من الشرك، والآيات فيها انتقال من ذكر النوع إلى الجنس؛ فإن أول الكلام في آدم وحواء، ثم انتقل الكلام إلى الجنس من أولادهما.

وقد اشتهر هذا القول عن الحسن البصري رحمه الله.

وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما - في إحدى الروايات عنه (١).

قال الحسن في تفسير الآية: «كان هذا في بعض أهل الملل ولم يكن بآدم». (٢)

وعنه قال: «عُنيَ بهذا ذرية آدم، من أشرك منهم بعده». (٣)

وعنه قال: «هم اليهود والنصارى، رزقهم الله أولاداً، فهوَّدوا ونصَّروا». (٤)

واختار هذا القول جمع من المفسرين، والمحققين، منهم:

الزمخشري، وأبو عبد الله القرطبي (٥)، والنسفي (٦)، وابن جزي (٧)، وابن القيم (٨)، وابن كثير، والثعالبي (٩)، وأبو السعود (١٠)، والمباركفوري (١١)، والسعدي (١٢)، والشنقيطي (١٣).

قال الزمخشري - في قوله تعالى: (جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء) -: «أي جعل أولادهما له شركاء، على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، وكذلك فيما آتاهما، أي آتى أولادهما .... ، وآدم وحواء بريئان من الشرك، ومعنى

---

(١) عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، في هذه الآية قال: «ما أشرك آدم، إن أولها شكر، وآخرها مثل ضربه الله لمن بعده». أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (٥/ ١٦٣٣).
(٢) أخرجه ابن جرير في تفسيره (٦/ ١٤٧).
(٣) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٢/ ٢٤٥)، وابن جرير في تفسيره (٦/ ١٤٧).
(٤) أخرجه ابن جرير في تفسيره (٦/ ١٤٧).
(٥) تفسير القرطبي (٧/ ٢١٥).
(٦) تفسير النسفي (٢/ ١٣٠).
(٧) التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي (١/ ٣١٦).
(٨) روضة المحبين (١/ ٢٨٩)، والتبيان في أقسام القرآن (١/ ١٦٣).
(٩) تفسير الثعالبي (٢/ ٧٤).
(١٠) تفسير أبي السعود (٣/ ٣٠٤).
(١١) تحفة الأحوذي (٨/ ٣٦٧).
(١٢) تفسير السعدي، ص (٤٨٩).
(١٣) أضواء البيان (٢/ ٣٤٠).