كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب الحدود والحث على إقامة الحد والنهى عن الشفاعة فيه - ج: 16 - ص: 236

-[ملاطفة الزوجة وقوله صلى الله عليه وسلم أكمل المؤمنين ايمانا أحسنهم خلقا وخيارهم خيارهم لنسائهم]-

تقوّمها تكسرها, وان تدعها ففيها أود (١) وبلغة فولت فجاءت بثريدة كأنها قطاة (٢) فقال كل ولا أهولنك (٣) انى صائم, ثم قام يصلى فجعل يهذب الركوع ويخففه ورأيته يتحرى أن أشبع أو أقارب, ثم جاء فوضع يده معى فقلت إنا لله وانا اليه راجعون, فقال مالك؟ فقلت من كنت أخشى من الناس أن يكذبنى فما كنت أخشى ان تكذبنى (٤) قال لله أبوك, إن كذبتك (٥) كذبة منذ لقيتنى؟ فقال الم تخبرنى أنك صائم ثم أراك تأكل؟ قال بلى انى صمت ثلاثة أيام من هذا الشهر فوجب أجره وحل لى الطعام معك (٦) (عن أبى هريرة) (٧) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل المؤمنين ايمانا أحسنهم خلقا وخيارهم لنسائهم (عن عائشة رضى الله عنها) (٨) قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من أكمل المؤمنين ايمانا وأحسنهم خلقا والطفهم باهله (وعنها أيضا) (٩) قالت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتى والحبشة يلعبون بحرابهم يسترنى بردائه لكى أنظر الى لعبهم ثم يقوم حتى أكون أنا التى أنصرف (وعنها رضى الله عنها (١٠) قالت كنت العب بالبنات (١١) ويجئ صواحبى فيلعبن معى فاذا رأين رسول الله صلى الله عليه وسلم أنقمعن (١٢) وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلهن علىَّ فيلعبن معى (باب القسم بين الزوجات ومدة اقامة الزوج عند البكر والثيب) (عن عمرو بن شعيب) (١٣) عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم

---

(١) الأود محركه العوج (وبلغة) من البلاغ وهو ما يتبلغ به ويتوصل به الى الشئ المطلوب, والمعنى إن تتركها تستمتع بها وفيها عوج (٢) القطاة واحدة القطا وهو ضرب من الحمام شبهها به فى اللذة والطعم (٣) أى لا أخيفك فلا تخف منى لكونى لم آكل معك إنى صائم (٤) معناه لو كنت أعلم أو أظن أو أخاف أن بعض الناس يقول الكذب فما كنت أظن ان تكذب فى قولك لى (٥) إن معنى ما أى ما كذبتك الخ (٦) معناه أنه صام ثلاثة أيام من هذا الشهر والحسنة بعشر أمثالها فيكون اليوم بعشرة ايام فكأنه صام الشهر كله لأن له اجر صيام الشهر فهو صائم بهذا المعنى لم يكذب, وفيه تورية (تخرجه) لم أقف عليه بهذا السياق لغير الامام أحمد وسنده جيد ورجاله ثقات (٧) (سنده) حدثنا ابن ادريس قال سمعت محمد بن عمرو عن ابى سلمى عن أبى هريرة الخ (تخريجه) (حب مذ) وقال هذا حديث حسن صحيح ورواه ابو داود الى قوله خلقا (٨) (سنده) حدثنا اسماعيل ثنا خالد الحذاء عن أبى قلابة عن عائشة الخ (تخريجه) (مذ نس ك) قال الترمذى حسن لكن لا نعرف لابى قلابة سماعا من عائشة اهـ وقال الحاكم على شرطهما, وتعقبه الذهبى فقال قلت فيه انقطاع اهـ (٩) (سنده) حدثنا عثمان بن عمر قال ثنا يونس عن الوهرى (عن عروة عن عائشة الخ) (تخريجه) (ق. وغيرهما) وتقدم نحوه فى باب الضرب بالدف واللعب يوم العيد من أبواب العيدين فى الجزء السادس صحيفة ١٦١ وفى شرحه كلام نفيس (١٠) (سنده) حدثنا ابن نمير قال ثنا هشام عن أبيه عن عائشة الخ (غريبه) (١١) أى باللعب التى صورة البنات قال القاضى عياض فيه جواز اللعب بهن وتخصيص النهى عن اتخاذ الصور بهن لما فيه من تدريب النساء من صغرهن على النظر فى بيوتهن وأولادهن, وقد اجاز العلماء بيعها وشراؤها (١٢) أى تغيبن ودخلن فى بيت أو من وراء ستر حياء وهيبة له عليه الصلاة والسلام, وأصله من القمع الذى على رأس الثمرة اى يدخلن فيه كما تدخل الثمرة فى قمعها فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتى بهن اليها لتلعب معهن, وهذا من كرم اخلاقه وحسن معاشرته صلى الله عليه وسلم (تخريجه) (ق. وغيرهما) (باب) (١٣) (سنده) حدثنا ابن نمير عن