كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب اللعان - ج: 17 - ص: 40

-[وعيد من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه]-

(باب التغليظ فيمن ادعى غير أبيه وهو يعلم، وفيمن انتفى من ولده وهو يعلم) (عن ابن عباس) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل ادعى إلى غير والده أو تولى غير مواليه الذين أعتقوه فإن عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين إلى يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل (عن عبد الله بن عمر) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أفرى الفرى من ادعى إلى غير أبيه وأفرى الفرى من أرى عينيه في النوم ما لم تريا ومن غير تخوم الأرض (عن عاصم الأحول) قال سمعت أبا عثمان قال

---

وفي هذا الحديث دلالة على ثبوت امر القافة وصحة لقولهم فى الحاق الولد قال الخطابى وممن اثبت الحكم بالقافة عمر بن الخطاب وابن عباس وعطاء ومالك والاوزاعى والشافعى واحمد وعامة اهل الحديث اه (وقال النووى) اختلف العلماء يقول القائف فنفاه ابو حنيفة واصحابة والثورى واسحاق واثبتة الشافعى وجماهير العلماء والمشهور عن مالك اثباتة فى الاماء ونفية فى الحرائر وفى رواية عنة اثباتة فيهما ودليل الشافعى وجماهير العلماء والمشهور عن مالك اثباتة فى الاماء ونفية فى الحرائر وفى رواية عنة اثباتة فيهما ودليل الشافعى حديث مجزر لان النبى صلى اللة علية وسلم فرح لكونة وجد فى امتة من يميز بين انسابها عند اشتباهها ولو كانت القيافة باطلة لم يحصل بذلك سرور: واتفق القائلون بالقائف على انة يشترط فية العدالة واختلفوا فى انة هل يكتفى بواحد؟ والاصح عند اصحابنا الاكتفاء بواحد وبة قال ابن القاسم المالكى وقال مالك يشترط اثنان وقال بعض اصحابنا وهذا الحديث يدل للاكتفاء بواحد واللة اعلم (باب) (١) (سندة) حدثنا ابو النضرئنا عبد الحميد ثنا شهر قال قال ابن عباس قال رسول اللة صلى اللة علية وسلم ال (غريبة) (٢) بتشديد الدال المهملة اى انتسب الى غير ابية (٣) اى انتمى الى غير موالية الخ (٤) اصل اللعن من اللة الطرد والابعاد عن رحمتة ومن الخلق السب والدعاء (٥) قيل الصرف الفريضة والعدل النافلة قالة الجمهور وعكسة الحسن وقال الاصمعى الصرف التوبة والعدل الفدية قال القاضى عياض وقيل معناه لا تقبل فريضة قبول رضا وان قبلت قبولا ار وفية التصريح بلفظ تحريم الانتساب الى غير الاب وانتماء المعتق الى غير موالية لما فية من كفر النعمة وتضييع حقوق الارث والولاء والعقل وغير ذلك مع ما فية من القطيعة والعقوق (تخريجة) (د جة حب) وسندة حسن ومعناه فعناه فى الصحيحين (٦) (سندة) حدثنا هارون بن معروف ثنا عبد اللة بن وهب قال قال حيوة اخبرنى ابو عثمان (يعنى الوليد) ان عبد اللة بن دينار اخبرة عن عبد اللة بن عمر الخ (غريبة) (٧) افعل تفضيل اى اعظم الكذبات والفرى بكسر الفاء والقصر جمع فرية قال ابن بطال الفرية الكذبة العظيمة التى يتعجب منها (٨) قال اليى ارى الرجل عينية وصفهما بما ليس فيها اه ومعنى نسبة الرؤيا الى عينية مع انهما لم يريا شيئا انة ابر عنهما بالرؤية وهو كاذب (٩) بضم اولة اى معالمها وحدودها واحدها تختم بفتح اولة وسكون ثانية وقيل اراد بها حدود الحرم اصة وقيل هو عام فى جميع الارض واراد المعالم التى يهتدى بها فى الطريق وقيل هو ان يدخل فى مالك غيرة فيقطعة ظلما (تريجة) ارج البخارى منة الجزء الاص بالرؤيا واخرجة ايضا من حديث وائلة بن الاسقع بلفظ (ان من اعظم الفرى ان يدعى الرجل الى غير ابية او يرى عينية مالم ترة او يقول على رسول اللة صلى اللة علية وسلم مالم يقل (١٠) سندة حدثنا عبد اللة ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عاصم الاحول قال سمعت سعد الخ