كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب الأشربة - ج: 17 - ص: 114

-[النهي عن الشرب كرعًا أى تناول الماء بفيه كالبهائم]-

يتنفس فى الإناء (١) ثلاثًا ويقول هذا أهنأ (٢) وأمرأ وأبرأ (خط) (عن ابن عباس) (٣) قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شرب تنفس مرتين (٤) فى الشراب (باب ما جاء فى الشرب كرعًا) (عن ابن عمر) (٥) عن النبى صلى الله عليه وسلم قال لا تشربوا الكرع (٦) ولكن ليشرب أحدكم فى كفيه (عن جابر) (٧) أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الأنصار (٨) ومعه صاحب (٩) فسلم فقال فى النبى صلى الله عليه وسلم إن كان عندك ماء بات فى هذه الليلة فى شنة (١٠) ولا كرعنا، قال والرجل يحوّل الماء (١١) فى حائط، فقال الرجل

---

(غريبه) (١) وقع فى رواية لملم يتنفس فى الشراب ووقع فى رواية اخرى لة مثل ما هنا قال النووى معناه فى اثناء شربة من الاناء او فى اثناء شربة الشراب (٢) سقال هنأت الطعام اى تهنأت بة وكل ما لم يأت بمشقة ولا عناء فهو هنئ ويقال هنأنى الطعام فهو هنئ اى لا اثم فية ويحتمل ان يكون اهنأ فى هذة الرواية بمعنى اروى لا سيما وقد صرح بذلك فى رواية مسلم فقال اروى بدل اهنأ واللة اعلم ومعنى اروى اى اكثر ريا بكسر الراء (وامرأ وابرأ) مهموزان ومعنى امرا من مرا الطعام اذا وافق المعدة اى اكثر انصياغا واقوى هضما ومعنى (ابرا) اى ابرا من الم العطش وقيل ابرا اى اسلم من مرض او اذى يحصل بسبب الشرب فى نفس واحد (تخريجة) (م والاربعة) (٣) (سندة) حدثنا سعيد بن محمد الوراق قال حدثنا رشيدين بن كريب عن ابية عن ابن عباس ال (قلت) هذا الحديث وجدة عبد اللة بن الامام احمد فى مسند ابية مخطة كما صرح بذلك عبد اللة فى اول الحديث ولذا رمزت لة (خط) كما ذكرت فى مقدمة الفتح الربانى (غريبة) (٤) فية ثبوت الشرب بنفسين لكن قال الحافظ بعد ذكر هذا الحديث هذا ليس نصا فى الاقتصار على الرتين بل يحتمل ان يراد بة التنفس فى اثناء الشرب فيكون قد شرب ثلاث مرات وسكت عن التنفس الاخير لكونة من ضرورة الواقع اه (تخريجة) (مذ جة) وقال الترمذى هذا حديث غريب وفى بعض النسخ هذا حديث حسن غريب اه وضعف الحافظ اسنادة (باب) (٥) (سندة) حدثنا على ابن اسحاق ثنا عبد اللة بن المبارك انا معمر عن رجل عن ابن عمر الخ (غريبة) (٦) قال فى النهاية كرع الماء بكرع كرعا اذا تناولة بقية من غير ان يشرب بكفة ولا بأناء كما تشرب البهائم لانها تدخل فية اكارعها اه (قلت) جاء فى رواية عند ابن ماجة من حديث طوييل عن ابن عمر ايضا قال نهانا رسول اللة صلى اللة علية وسلم ان نشرب على بطوننا وهو الكرع الخ الحديث (تخريجة) (جة) وفى اسنادة عند الامام احمد رجل لم يسم لكن رواه ابن ماجة من طريق ابن فضيل عن ليث عن سعيد بن عامر عن ابن عمر قال مررنا على بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول اللة صلى اللة علية وسلم لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا فيها فانة ليس اناء اطيب من اليد اه وفى اسنادة ليث بن ابى سليم تكلم فية بعضهم من قبل حفظة قال الحافظ فى التقريب صدوق اختلط اخيرا وقال الدارقطى انما انكروا علية الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد (قلت) وفى الخلاصة قرنة مسلم بغيرة وعلى هذا فحديثة حسن (٧) حدثنا ابو عامر ثنا فليج عن سعيد بن الحارث عن جابر (يعنى بن عبد اللة) الخ (غريبة) (٨) قيل هو ابو الهيثم بن التيهان الانصارى (٩) هو ابو بكر الصديق رضى اللة عنة (١٠) بفتح الشين المعجمة والنون المشددة قربة خلقة (بفتحات) يعنى فاسقنا منها (والا كرعا) بفتح الراء وتكسر اى شربنا من غير اناء ولا كف بل بالفم (١١) اى ينقلة من عمق اليئر الى ظاهرها او يجرى الماء من