كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب الأشربة - ج: 17 - ص: 119

-[ما جاء في النبيذ الذى لا يجوز شربه]-

فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه من المهاجرين والأنصار بسقاتين فيهما النبيذ، فلما شرب النبى صلى الله عليه وسلم عجل قبل أن يروى (١) فرفع رأسه فقال أحسنتم هكذا فاصنعوا، قال ابن عباس فرضًا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك أحب إلى من أن تسيل شعابها (٢) لبنًا وعسلًا (باب ما لا يجوز من الأنبذة وما جاء فى نبيذ الجر) (عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه) (٣) قال بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت يا رسول الله ان بها أشربة فما أشرب وما أدع؟ قال وما هى؟ قلت البتع (٤) والمزر فلم يدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو، فقال ما البتع وما المزر؟ قال أما البتع فنبيذ الذُّرة (٥) يطبق حتى يعود بتعاء، وأما تامزر فنبيذ العسل، قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشربنّ مسكرًا (٦) (ومن طريق ثان) (٧) عن سعيد بن أبى بردة عن أبيه عن جده (٨) قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن فقال لهما يسرًا ولا تعسرًا وبشرًا ولا تنفرًا وتطاوعًا (٩) قال أبو موسى يا رسول الله إنا بأرض يصنع فيها شراب من العسل يقال له البتع، وشراب من الشعير يقال له المزر (١٠) قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام (عن عبادة

---

من المغث بسكون الغين وهو المرس والدلك بالاصابع (ومرث) بضبطة ومعناه قال فى النهاية اى وسوة بادال ايديهم فية (١) معناه ان النبى صلى اللة علية وسلم عندما شرب شيئا منة اعجبة ولذلك رفع راسة قبل ان يتم شربة وقال احسنتم هكذا فاصنعوا والظاهر انة صلى اللة علية وسلم شرب بعد قولة ذلك حتى روى (٢) جمع شعب بكسر المعجمة الطريق وقيل الطريق فى الجبل (تخريجة) الحديث ضعيف لانقطاعة فان حسين ابن عبد اللة وداود بن على بن عبد اللة لم يدركا ابن عباس لكنة جاء من طرق اخرى تعضدة منها ما رواه مسلم قال اخبرنا محمد بن منهال الضرير ثنا يزيد بن زريع ثنا حميد الطويلي عن بكر بن عبد اللة المزنى سمع ابن عباس يقول وهو جالس معة عند الكعبة قدم النبى صلى اللة علية وسلم على راحلتة وخلفة اسامة فاتيناه باناء فية نبيذ فشرب وسقى فضلة اسامة وقاناحسنتم واجملتم هكذا فاصنعوا قال ابن عباس فنحن لا نريد ان نغير ما امر بة رسول اللة صلى اللة علية وسلم (وفى رواية) عن بكر ان اعرابيا قال لابن عباس مالى ارى بنى عمكم يسقون اللبن والعسل وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ام من مل؟ فذكر لة ابن عباس هذا الحديث (باب) * (٣) (سندة) حدثنا مصعب بن سلام ثنا الاجلح عن ابى موسى عن ابية (يعنى ابا موسى الاشعرى) قال بعثنى رسول اللة صلى اللة علية وسلم الخ (غريبة) (٤) البتع بكسر الموحدة وسكون التاء الفوقية (والمزر) بكسر الميم وسكون الزاى (٥) فسر ابو موسى البتع بنبيذ الذرة (بضم الذال مشددة وتفيف الراء مفتوحة) وفسر المزر بنبيذ العسل هكذا جاء فى هذة الرواية (٦) معناه ان العبرة فى تحريم النبيذ هو الاسكار وهذا من جوامع الكلم (٧) (سندة) حدثنا محمد ابن جعفر قال ثنا شعبة عن سعي بن ابى بردة الخ (٨) يعنى ابا موسى الاشعرى (٩) اى ليطع بعضكم بعضا ولا تختلفا (١٠) جاء فى رواية عند مسلم (فقلت يا رسول اللة ان شرابا يصنع بأرضنا يقال لة المزر من الشعير وشراب يقال لة البتع من العسل فقال كل مسكر حرام) ولة فى رواية أخرى (فقلت