كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب الأشربة - ج: 17 - ص: 121

-[النهي عن نبيذ الجر - وما جاء فى الخليطين]-

فصرفه عنه يومئذ، وكان أحدهم إذا سئل أنت سمعته من النبى صلى الله عليه وسلم غضب ثم همّ بصاحبه (عن سويد بن مقرِّن) (١) قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بنبيذ فى جره فسألته فنهانى عنها فكسرتها (عن عائشة رضى الله عنها) (٢) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نبيذ الجر (عن الشيبانى) (٣) قال سمعت ابن أبى أوفى قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر الأخضر (٤) قال قلت فالأبيض قال لا أدرى (عن صفية زوج النبى صلى الله عليه وسلم) (٥) عن النبى صلى الله عليه وسلم بنحوه (عن قتادة) (٦) قال سألت أنسًا عن نبيذ الجر فقال لم أسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه شيئًا، قال وكان أنس رضي الله عنه يكرهه (باب ما جاء فى الخليطين) (عن أبى هريرة) (٧) قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة (٨) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنبذوا التمر والزبيب جميعًا ولا تنبذوا البسر (٩) والتمر جميعًا وانتبذوا كل واحدة منهن على حدة (١٠)

---

هل سمع ذلك من النبى صلى اللة علية وسلم او من بعض الصحابة لكن ثبت عند مسلم عن طاوس قال قال رجل لابن عمر انهى نبى اللة صلى اللة علية وسلم عن نبيذ الجر؟ قال نعم ثم قال طاوس واللة انى سمعتة منة (يعنى من ابن عمر ايضا) فيحمل قول ابن عمر فى حديث الباب (وقد زعموا ذاك) انة كان ناسيا فلما تذكر اجاب بقولة نعم (تخريجة) (ق. وغيرهم) (١) (سندة) حدثنا روح ثنا شعبة عن ابى حمزة قال سمعت هلالا (رجلا من بنى مازن) يحدث من سويد بن مقرن الخ (تخريجة) (طل) واوردة الهيثمى وقال رواه احمد ورجالة رجال الصحيح خلا هلال المزنى وهو ثقة * (٢) (سندة) حدثنا همام قال ثنا قتادة قال حدثنى خمس نسوة عن عائشة الخ (تخريجة) (د) وحسنة البوصيرى فى زوائد ابن ماجة * (٣) (سندة) حدثنا يحيى عن شعبة حدثنى الشيبانى عن ابن ابى اوفى وعبد الرحمن عن سفيان عن الشيبانى قال سمعت ابن ابى اوفى الخ (غريبة) (٤) جاء هذا الحديث عند الشافعى عن ابن ابى اوفى بلفظ (نهى رسول اللة صلى اللة علية وسلم عن نبيذ الجر الاخضر والابيض والاحمر) والظاهر ان الغرض من هذة الالوان النهى عن الانتباذ فى جنس الجر على اى لون ويؤيد ذلك ما جاء مطلقا فى احاديث الباب غير مقيد بلون (تخريجة) (خ فع طل) * (٥) هذا الحديث تقدم مطولا بسندة وشرحة وتخريجة فى الباب الاول من ابواب الانبذة الجائزة والمحرمة صحيفة ١١٧ رقم ٥٠ وتقدم الكلام علية * (٦) (سندة) حدثنا ابو داود انا شعبة عن قتادة الخ (تخريجة) (عل) واوردة الهيثمى وقال رواه ابو يعلى ورجالة رجال الصحيح (باب) (٧) (سندة) حدثنا عبد اللة بن يزيد ثنا عكرمة حدثنى ابو كثير عن ابى هريرة الخ (غريبة) (٨) سيأتى الكلام على ذلك فى باب ما يتخذ من الخمر (٩) بضم الموحدة نوع من ثمر النخل معروف وفسر فى حديث عائشة الاتى بعد حديثين بالزهو بفتح الزاى وضمها لعثان مشهورتان قال الجوهرى اهل الحجاز يضمون يعنى وغيرهم يفتح والزهو هو البسر الملون الذى يظهر فية حمره او صفرة وطاب (١٠) قال النووى ذهب اصحابنا وغيرهم من العلماء الى ان سبب النهى عن الخليط ان الاسكار يسرع الية بسبب الخلط قبل ان يشتد فيظن الشارب انة لم يبلغ حد الاسكار وقد بلغة قال ومذهب الجمهور ان النهى فى ذلك للتنزية وانما يحرم اذا صار مسكرا ولا تفى علامته اهـ انظر خلاف