كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب الأشربة - ج: 17 - ص: 136

-[وعيد شارب الخمر وحرمانه من خمر الآخرة]-

لم يسقها (١) (عن عبد الله بن عمرو بن العاص) (٢) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة منان (٣) ولا مدمن خمر (عن أبي موسى) (٤) يعني الأِشعري) أن النبي صلى الله عليه وسلم آله وصحبه وسلم قال ثلاثة لا يدخلون الجنة (٥) مدمن خمر وقاطع رحم ومصدق بالسحر، ومن مات مدمنها للخمر سقاه الله عز وجل من نهر الغوطة (٦) قيل وما نهر الغوطة؟ قال نهر يجري من فروج المومسات

---

(١) قيل معناه حرمانة من دخول الجنة ان لم يعف عنة اذا ليس هناك الا جنة ونار والخمر من شراب الجنة فاذا لم يشربها فى الاخرة لا يدخلها (وقيل) المراد جزاؤة ان يحرم شربها فى الاخرة عقوبة لة ان دلها وهو الراجح واللة اعلم (تخريجة) (ق نس جة طل) (٢) (سندة) حدثنا يزيد ثنا همام عن منصور عن بن ابى الجعد عن جابان عن عبد اللة بن عمرو الخ (غريبة) (٣) المراد بالمنان هو الذى لا يعطى شيئا الا منة واعتد بة على من عطاة وهو مذعوم لان المنة تفسد الصنيعة (ومذ من خمر) المدمن بوزن مجرم هو الذى يعاقر شربها ويلازمة ولا ينفك عنة وهذا تغليظ فى امرها وتحريمها (تخريجة) (نس) بزيادة اللعاق (يعنى لوالدية) واخرجة الدارمى وابو داود الطيالسى بزيادة العاق والزانى وهذا الحديث من الاحاديث التى اوردها ابن الجوزى فى الموضوعات وذب عنها الحافظ ابن حجر العسقلانى فى كتابة القول المسدد فى الذب عن المسند للامام احمد (قال الحافظ رحمة اللة) بعد ان ذكر الحديث بسندة ومتنة قال ورواه ايضا غندر وحجاج عن شيبة عن منصور عن سالم عن نبيط بن شريط عن جابان بة ورواه النسائى من طريق شعبة كذلك ومن طريق جرير والثورى كلاهما عن منصور كرواية همام (يعنى كرواة همام فى حديث الباب) وقال لا نعلم احا تابع شعبة على نبيط بن شريط وذكر الدارقطنى الاختلاف فية فى كتاب العلل على مجاهد وقال البخارى فى التاريخ لا يعرف لجابان سماع من عبد اللة ابن عمرو ولا لسالم من جابان اه واوردة ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق سفيان الثورى تارة كرواية النسائى وتارة من روايتة عن عبد الكريم عن مجاهد عن عبد اللة بم مرة عن جابان واعلة بما اشار الية الدارقطنى من الاضطراب وليس فى شئ من ذلك ما يقتضى الحكم بالوضع واللة اعلم انتهى ما ذكرة الحافظ فى القول المسدد (قلت) قول البارى (لا يعرف لجابان سماع من عبد اللة بن عمرو ولا لسالم من جابان) تعقبة المزى بقولة هذة الطريقة قد سلكها البارى فى مواضيع كثيرة وعلل بها كثيرا الاحاديث الصحيحة وليس هذة علة قادحة وقد احسن مسلم فى الرد على من ذهب هذا المذهب فى مقدمة متابة كذا فى التهذيب وفية ايضا ذكرة ابن حبان فى الثقات (يعنى جابان) واخرج حديثة فى صحيحة اه (قلت) وعلى هذا فالحديث صحيح وان لم يعرف نسب جابان ولكنة تابعى ثقة واللةة اعلم (٤) (سندة) حدثنا على بن عبد اللة ثنا المعتمر بن سليمان قال قرات على الفضيل بن ميسرة عن ابى جرير ان ابا بردة حدثة عن حديث ابى موسى (يعنى الاشعرى) ان النبى صلى اللة عليةو سلم الخ (غريبة) (٥) اى مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب (مدمن خمر) اى الملازم لشربها (وقاطع رحم) اى قرابة اى لا يصل اقاربة ولا يعطف عليهم (ومصدق سحر) قال الذهبى فى الكبائر ويدخل فية تعليم السيمياء وعملها وهى محض السحر وعقد المرء عن زوجتة ومحبة الزوج لامراتة وبغضها واشباة ذلك بكلمات مجهولة (٦) بضم المعجمة فسر فى الحديث بأنه نهر