كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب الصيد والذبائح - ج: 17 - ص: 149

-[هل يجوز الصيد بالنبدقة والحجر ونحوهما؟ وكلام العلماء في ذلك]-

وقال إنها لا ينكأ (١) بها عدو ولا يصاد بها صيد (٢) (عن سعيد بن جبير) (٣) أن قريبا لعبد الله بن مغفل حذف فنهاه وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنت الخذف وقال إنها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا ولكنها تكسر السن وتفقأ العين (٤) قال فعاد فقال حدثتك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ثم عدت؟ لا أكلمك أبدا (٥) (عن ثابت) (٦) أن أبا بكرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخذف فأخذ ابن عم له فقال عن هذا وخذف، فقال ألا أراني أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه وأنت تخذف؟ والله لا أكلمك عزمة (٧) ما عشت أو بقيت أو نحو هذا (عن أبي هريرة) (٨) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الرمية أن ترمي الدابة (٩) ثم تؤكل ولكن تذبح ثم ليرموا إن شاءوا (عن عدي بن حاتم) (١٠) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم قال لا تأكل من البندقة إلا ما ذكيت

---

(١) جاء في رواية لمسلم بلفظ ولا تنكا عدوا (قال القاضى عياض) لا تنكا بفتح الكاف مهموزا وروى لا تنكى بكسر الكاف وسكون التحتية ومعناه المبالغة فى الاذى وقال ابن سيدة نكى العدو نكاية اصاب منة ثم قال ونكات العدو انكؤهم لغة فى نكيتهم (٢) قال المهلب اباح اللة الصيد على صفتة فقال (تنالة ايديكم ورماحكم) وليس الرمى بالبندقية ونحوها من ذلك وانما هو وقذ واطلق الشارع ان الحذف لا يصاد بة وقد اتفق العلماء الا من شذ منهم على تحريم امل ما قتلتة الندقة والحجر وانما كان كذلك لانة يقتل الصيد بقوة رامية لا بحدة قال الحافظ وقال النووى قال مكحول الاوزراعى وغيرهما من فقهاء الشام وابن ابى ليل انة يحل ما قتلة بالبندقية وحكى ايضا عن سعيد بن المسيب وقال الجماهير لا يحل صيد البندقية مطلقا لحديث المعراض لانة كلة رضى ووقذ (تخريجة) (ق. وغيرهما) (٣) (سندة) حدثنا اسماعيل ثنا ايوب عن سعيد ابن جبير الخ (غريبة) (٤) اى تشقها والفقو الشق والبخص (٥) فى الحديث جوازهجران من مالف السنة وترك كلامة ولا يدخل فى ذلك النهى والهجر فوق ثلاث فانة يتعلق بمن هجر لحظ نفسة ومعايش الدنيا واما اهل البدع ونحوهم فهجرانهم دائما وهذا الحديث مما يويدة (تخريجة) (ق. وغيرهما) (٦) (سندة) حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة انا ثابت ان ابا بكرة الخ (غريبة) (٧) اى صار حقا واجبا على ان لا اكلمك الخ وقيل معناه ما اكدت رايك وعزمك علية (تخريجة) اوردة الهيثمى وقال رواه احمد ورجالة رجال الصحيح الا ان ثابتا لم يسمع من ابى بكرة واللة اعلم اه (قلت) يويدة الحديث السابق وهو فى الدلالة مثلة (٨) (سندة) حدثنا عتاب قال ثنا عبد اللة قال انا ابن لهيعة قال حدثنى محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ان عبد اللة بن رافع اخبره عن ابى هريرة عن رسول اللة صلى اللة علية وسلم الخ (غريبة) (اى بشئ غير محدد كامعراض بعرضة او الحذف ونحوه مما تقدم حتى تموت ثم توكل فهذا وقيذ لا يجوز اكلة اما اا جعل الرمى وسيلة لادراكها ثم يدركها فيذبحها فهذا جائز (وقولة ثم ليرموا ان شاءوا) اى بشرط ادراكها وذبحها واللة اعلم (تخريجة) (طس) اوردة الهيثمى وقال رواه (حم طس) وفية ابن لهيعة وحديثة حسن اه (قلت) لانة صرح بالتحيث (١٠) هذا طرف من حديث تقدم فى الباب السابق بسندة وشرحة وتخريجة وانما ذكرتة هنا لمناسبة الترجمة وتقدم فى هذا الباب معنى