كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب الطب والرقى والعين والعدوى والتشاؤم والفأل - ج: 17 - ص: 184

-[ما جاء في الرقية بالقرآن وأخذ الأجرة عليها وكلام العلماء في ذلك]-

(عن خارجة بن الصلت (١) عن عمه رضى الله عنه قال أقبلنا من عند النبى صلى الله عليه وسلم فأتينا على حي من العرب فقالوا أنبئنا أنكم جئتم من عند هذا الرجل بخير (وفى رواية إنا قد حدثنا أن صاحبكم هذا قد جاء بخير) فهل عندكم دواء أو رقية فإن عندنا معتوهاً (٢) في القيود قال فقرأت بفاتحة الكتاب ثلاثة أيام غدوة وعشية (زاد في رواية كل يوم مرتين) أجمع بزاقى ثم أتفل قال فكأنما نشط (٣) من عقال قال فأعطونى جعلا (وفى رواية فأعطونى مائة شاة) فقلت لا حتى أسأل النبى صلى الله عليه وسلم فسالته فقال كل (وفى رواية فقال خذها) لعمرى (٤) من أكل برقية باطل (٥) لقد أكلت برقية حق (عن أبى سعيد الخدرى) (٦) أن ناساً من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أتوا على حىّ من أحياء العرب فلو يقروهم (٧) (وفى رواية فاستضافوهم فأبوا أن يضيّفوهم) فبينما هم كذلك إذ لدغ سيد أولئك فقالوا هل فيكم دواء أو راق؟ فقالوا إنكم لم تقرونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلاً (٨) فجعلوا لهم قطيعاً من شاء (٩) قال فجعل يقرأ أم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل (١٠) فبرأ الرجل فأتونى بالشاء فقالوا لا نأخذها حتى نسأل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوا النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك فضحك وقال ما أدراك أنها رقية (١١) خذوها واضربوا لى فيها بسهم (١٢)

---

وثقه ابن حبان ويقية رجالة الصحيح (١) (سندة) حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عبد اللة ابن ابى السفر عن الشعبى عن خارجة بن الصلت عن عمة الخ (غريبة) (٢) يعنى مجنونا كما فى رواية اخرى (٣) بضم النون وكسر المعجمة كذا فى رواية الجميع وقال الطابى وهو لغة والمشهور نشط اذا عقد وانشط (يعنى بضم الهمزة وكسر المعجمة) اذا حل: وعند الهروى كانما انشط من عقال وقيل معناه اقيم بسرعة ومنة يقال رجل نشيط (والعقال) بالكسر الحبل الذى يشد بة ذراع البهيمة قالة العينى فى شرح البخارى والمعنى فكانما حل من قيد (٤) اقسم بحياه نفسة كما اقسم اللة بحياتة والقمر والعمر بفتح العين وضمها واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لايثار الاخف لان الحلف كثير الدور على السنتهم ولذلك حذفوا الخبر وتقديرة لعمرك مما اقسم كما حذفوا فى قولك باللة (٥) جزاؤة محذوف اى فعلية وزرة ووبالة (تخريجة) (د نس) وسكت عنة ابو داود والمنذرى ورجال اسنادة ورجال الصحيح الا خارجة المذكور وقد وثقة ابن حبان واخرجة (حب ك) وصححاه (٦) (سندة) حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن ابى بشر عن ابى المتوكل عن ابى سعيد الخدرى الخ (غريبة) (٧) بفتح اولة وسكون ثانية من باب رمى اى يضيفونهم كما فى الرواية الاخرى (٨) اى اجرا على ذلك (٩) بالهمز جمع شاه وعند البخارى (فصالحوهم على قطيع من الغنم) قيل عدتة ثلاثون شاه كما جاء مبينا فى بعض الروايات (وقال اهل اللغة) الغالب استعمالة فيما بين العشره والاربعين وجمعة اقطاع واقاطيع كحديث واحاديث (١٠) بكسر الفاء وضمها اى يبصق على موضع لدغة القرب والظاهر ان الراقى هو ابو سعيد الخدرى راوى الحديث فقد صرح بذلك فى الحديث التالى ولذلك قال (فاتونى بالشاه) فقال اصحابة الذين معه لا تاذوها حتى نسال عنها رسول اللة صلى اللة علية وسلم (١١) قال النووى فية تصريح بانها رقيقة فيحتسب ان يقرا بها على اللديغ والمريض وسائر اصحاب الاسقام والعاهات (وفى قولة صلى اللة علية وسلم خذوها) تصريح بجواز اخذ الاجرة على تعليم القران وهذا مذهب الشافعى ومالك واحمدواسحق وابى ثور واخرين من السلف ومن بعدهم ومنعها ابو حنيفة فى تعليم القران واجاز فى الرقية (١٢) جاء فى رواية عند مسلم