كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب الطب والرقى والعين والعدوى والتشاؤم والفأل - ج: 17 - ص: 187

-[قوله صلى الله عليه وسلم من علق تميمة فلا أتم الله له]-

لم تقول هذا وقد كانت عينى تقذف فكنت أختلف إلى فلان اليهودى يرقيها وكان إذا رقاها سكنت قال إنما ذلك عمل الشيطان، كان ينخسها بيده فإذا رقيتيها كف عنها إنما كان يكفيك أن تقولى كما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم اذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافى لا شافى إلا شفاءك شفاءاً لا يغادر سقماً (عن الحسن) (١) قال أخبرنى عمران بن حصين أن النبى صلى الله عليه وسلم أبصر على عضد رجل حلقة من صفر (٢) فقال ويحك ما هذا؟ قال من الواهة (٣) قال أما أنها لا تزيدك إلا وهناً، انبذها عنك فإنك لو مت وهى عليك ما أفلحت أبداً (عن عقبة بن عامر) (٤) قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من علق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة (٥) فلا ودع الله له (وعنه أيضاً) (٦) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل عليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بايعت تسعة وتركت هذا؟ قال إن عليه تميمة فأدخل يده فقطعها (٧) فبايعه وقال من

---

كان اعتقاد الجاهلية فلا يدخل فى ذلك ماكان من اسماء اللة وكلامة ولامن علقها تبركا باللة: عالما انة لا كاشف الا اللة فلا باس بة وجاء عند الحاكم وابن حبان بعد قولة (والتولة شرك) قالوا يا ابا عبد اللة هذة التمائم والرقى قد عرفناها فما التولة؟ قال شئ يصنعة النساء يتببن الى ازواجهن يعنى من السحر اه وقيل هى خيط يقرا فية من السحر اون قرطاس يكتب فية شئ منة يتجبب بة النساء الى قلوب الرجال او الرجال الى قلوب النساء فاما ما تجبب بة المرأة الى زوجها من كلام مباح كما يسمى الفنج بفتحتين وفسرة صاحب النهاية بالتكسر والتدلل وكما تلبسة للزينة او نحو ذلك من كل شئ مباح يجلب حب الرجل فذلك جائز بل مستحب (تخريجة) (دجة ك حب) وصححة الحاكم واقره الذهبى (١) (سندة) حدثنا لف بن الوليد ثنا المباركعن الحسن (يعنى البصرى) قال اخبرنى عمران بن حصين الخ (غريبة) (٢) يعنى من نحاس وهو بضم الصاد المهملة وسكون الفاء (٣) الواهنة عرق ياخذ فى فى المنكب وفى اليد كلها فيرقى منها وقيل هو مرض ياخذ فى العضد وربما علق عليها جنس من الخرز يقال لها خرز الواهنة وهى تاخذ الرجال دون النساء وانما نهاه عنها لانة انما اتذها تعصمة من الالم فكان عندة فى معنى التمائم المنهى عنها (نة) (تخريجة) قال الهيثمى رواه احمد والطبرانى وقال ان مت وهى عليك وكلت اليها قال وقى رواية موقوفة انبذها عنك فانك لو مت وانت ترى انها تنفعك لمت على غير الفطرة وفية مبارك بن فضالة وهو ثقة وفية ضعف وبقية رجالة ثقات قال رواه ابن ماجة باتصار (٤) (سندة) حدثنا ابو عبد الرحمن انا حيوة انا الد بن عبيد قال سمعت مشرح بن هاعان يقول سمعت عقبة بن عامر يقول سمعت رسول اللة صلة اللة علية وسلم ال (غريبة) (٥) الودع بالفتح والسكون جمع ودعة محركة هو شئ ابيض مجلب من البحر يعلق فى حلوق الصبيان (اى اعناقهم) وغيرهم وانما نهى عنها لانهم كانوا يعلفونها مخافة العين (وقولة فلا ودع اللة لة) اى لاجعلة فى دعة وسكون وقيل هو لفظ مبنى من الودعة اى لاخفف اللة عنة ما يخافة (نة) (تخريجة) اوردة الهيثمى وقال رواه (حم عل طب) ورجاله ثقات اه (قلت) واخرجة ايضا الحاكم وصححة واقرة الذهبى (٦) (سندة) حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا عبد العزيز بن مسلم ثنا يزيد بن ابى منصور عن دخين الحجرى عن عقبة بن عامر الجهنى ان رسول اللة صلى اللة علية وسلم (غريبة) (٧) اى قطع التميمة تقدم معنى التميمة في شرح حديث