كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب الطب والرقى والعين والعدوى والتشاؤم والفأل - ج: 17 - ص: 189

-[إصابة سهل بن حنيف من عين عامر بن ربيعة]-

(عن أبي هريرة) (١) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين حق ونهى عن الوشم (٢) (وعنه أيضاً) (٣) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين حق ويحضر بها الشيطان (٤) وجسد ابن آدم (عن أبى ذر) (٥) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العين لتولع (٦) بالرجل بإذن الله حتى يصعد حالقاً (٧) ثم يتردى منه (باب ما يقول من رأى شيئاً أعجبه وما يفعل بالمصاب بالعين) (عن أبى أمامة) (٨) بن سهل بن حنيف أن أباه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وسار معه نحو مكة حتى إذا كانوا بشعب الخرار (٩) من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكأن رجلاً أبيض حسن الجسم والجلد فنظر إليه عامر بن ربيعة أخو بنى عدى بن كعب وهو يغتسل فقال ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة (١٠) فلبط سهل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع رأسه وما يفيق، قال

---

بالحقيقة فعل اللة قال المازرى وهذا ليس على القطع بل جائز ان يكون وامر العين مجرب محسوس لا ينكرة الا معاند (تخريجة) (طب ك) وصححة الحاكم واقره الذهبى (١) (سندة) حدثنا عبد الرزاق ابن همام ثنا معمر عن همام عن ابى هريرة الخ (غريبة) (٢) الوشم ان يغرز الجلد بابرة ثم يحشى بكحل او نيل فيرزق اثرة ويحضر وسياتى الكلام علية فى بابة من كتاب اللباس والزينة ان شاء اللة تعالى (تخريجة) اخرجة الشيخان وغيرهما ما عدا الوشم (٣) (سندة) حدثنا ابن نمير قال ثنا ثور يعنى ابن يزيد عن مكحول عن ابى هريرة الخ (غريبة) (٤) جاءفى رواية (يحضرها الشيطان ومعنى حضور الشيطان انة يوسوس للعائن بالاعجاب بالشئ وتمشى زوالة بدل ان يدعو اللة لة بالبركة فقد ورد (علام يقتل احدكم اخاء هلا اذا رايت ما يعجبك بركت بركت) وسياتى فى الباب التالى وحينئذ يغفل العائن عن ذكر اللة تعالى ويطاوع الشيطان فيحدث اللة فى المنظور علة يكون النظر بالعين سببها فتاثيرها بفعل اللة عز وجل (تخريجة) لم اقف علية بهذا اللفظ لغير الامام احمد وروى الشيان منة العين حق واوردة الهيثمى وقال رواه احمد ورجالة رجال الصحيح (٥) (سندة) حدثنا يونس بن محمد ثنا ديلم عن وهب ابى ابن جبلا عاليا (ثم يتردى) اى يسقط (منة) لان العائن اذا تكيفت نفسة بكيفية رديئة انبعث من عينة قوة سمية تتصل بة فتضرة وقد خلق اللة تعالى فى الارواح واص توثر فى الاشباح لا ينكرها عاقل الاترى الوجة كيف يحمر لروية من يحتشمة ويصغفر لروية من يخافة وذلك بواسطة تاثير الارواح ولشدة ارتباطها بالعين نسب الفعل اليها وليست هى الفاعلة بل التاثير للروح بتمكين اللة عز وجل واقدارة (تخريجة) (عل) واوردة الهيثمى وقال رواه (حم بز) ورجال احمد ثقات (باب) (٨ (سندة) حدثنا حسين بن محمد قال ثنا اويس ثنا الزهرى عن ابى امامة الخ (غريبة) (٩) بفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء الاولى موضع قرب الجحفة (بضم الجيم وسكون الحاء المهملة) ميقات اهل الشام ومصر والمغرب وهى قرية كبيرة كانت عامرة ذات منبر وهى على طريق المدينة على نحو سبع مراحل من المدينة ونحو ثلاث مراحل من مكة وهى قريبة من البحر بينهما وبينة ستة اميال وكان اسمها مهيعة بوزن فاجحف السيل باهلها فسميت جحفة (١٠) المخبأه بضم الميم وفح المعجمة وتشديد الموحدة مفتوحة ثم همزة مفتوحة الجارية التى فى خدرها لم تتزوج بعد لان صيانتها أبلغ ممن قد