كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الرابع من الكتاب - قسم الترغيب - (كتاب جامع للأدب والمواعظ والحكم وجوامع الكلم في الترغيبات) - ج: 19 - ص: 180

بخيركم من شركم؟ فسكت القوم فأعادها ثلاث مرات فقال رجل من القوم بلى يا رسول الله قال خيركم من يرجى خيره وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره (عن أبي سعيد الخدري) (١) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حليم إلا ذو عثرة (٢) ولا حكيم إلا تجربة (٣) (عن سمرة) (٤) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم االحسب المال (٥) والكرم التقوى (عن أبي هريرة) (٦) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا بنو اسرائيل يخنز اللحم (٧) ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها (٨) (باب الثنائيات المبدوءة بعدد) (عن عقبة بن عامر الجهني) (٩) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرتان أحداهما يحبها الله عز وجل والأخرى يبغضها الله ومخيلتان احداهما يحبها الله عز وجل والأخرى يبغضها الله الغيرة في الريبة يحبها الله عز وجل (١٠) والغيرة في غيره

---

الصنعاني عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة الخ (تخريجه) أورده الحافظ السيوطي في الجامع الصغير وعزاه للترمذي وابن حبان ورمز له بعلامة الحسن وقال الذهبي في المهذب سنده جيد (١) (سنده) حدثنا قتيبة ثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري الخ (غريبة) (٢) بفتح المهملة وسكون المثلثة قال القارى أي صاحب زلة قدم أو لغزة قلم في تقريره وتحريره وقيل أي لا حليم كاملا إلا من وقع في زلة وحصل منه الخطأ والتخجل فعفى عنه فعرف رتبة العفو فيحلم عند عثرة غيره لأنه عند ذلك يصير ثابت القدم اهـ وقد وقع في أصل المسند لا حليم إلا ذور عزة وهو خطأ من الناسخ أو جامع الحروف لأنه يخالف ما في الأصول الأخرى كجامع الترمذي والمستدك والجامع الصغير وغيرها ولا معنى له يطابق السياق (٣) أي صاحب امتحان في نفسه أو غيره (قال العلماء) لا حكيم كاملا إلا من جرب الأمور وعلم المصالح والمفاسد قالوا ويمكن أن يقال المعنى لا حليم إلا وقد يعثر كما قيل نعوذ بالله من غضب الحليم ولا حكيم من الحكماء الطبية إلا صاحب التجربة في الأمور الدائية والذاتية (تخريجه) (مذ حب ك) وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه (قلت) وصححه الحاكم واقره الذهبي مع أن في اسناده عندهم جميعا دراج عن أبي الهيثم وكل ما رواه دراج عن أبي الهيثم ضعيف كما ذكره ابو داود والحافظ في التقريب والله أعلم (٤) (سنده) حدثنا يونس ابن محمد ثنا سلام بن ابي مطيع عن قتادة عن الحسن عن سمرة (يعني ابن جندب) الخ (غريبة) (٥) يعني ان الشيء الذي يكون به الانسان عظيم القدر عند الناس هو المال والذي يكون به عظيما عند الله هو التقوى (تخريجه) (مد جه ك) وصححه الترمذي والحاكم واقره الذهبي (٦) (سنده) حدثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن جلاس بن عمرو الهجري قال قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخ (غريبه) (٧) أي ينتن واصل ذلك فيما روى عن قتادة أن بني اسرائيل ادخروا لحم السلوى وكانوا نهوا عن ادخاره فقوبلوا بذلك (٨) يشير إلى ما وقع من حواء في قبولها تزيين ابليس لآدم عليه السلام وميلها إلى ذلك التسويل حتى وقعا في الأكل من الشجرة فعد ذلك خيانة منها ولما كانت هي أم بنات آدم اشتبهتها بالولادة ونزع العرق فلا تكاد امرأة تسلم من خيانة بعلها بالفعل أو القول وخيانة كل واحدة منهن بحسب ما يسرت له (تخريجه) (ق ك) (باب) (٩) (سنده) حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن يحيى بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر الجهني الخ (غريبة) (١٠) مثل ان يغتار الرجل على محارمه اذا رأى منهم فعلا مجرما