كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

(القسم السادس من الكتاب) - قسم التاريخ - (القسم الثالث من كتاب السيرة النبوية) - ج: 22 - ص: 111

-[ما جاء حظوة عائشة عند النبى صلى الله عليه وسلم وتصريحه بانها احب نسائه اليه]-

قال (حدثنا محمد بن بشير) قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة (رضى الله عنها) أن الحبشة لعبوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فدعانى فنظرت من فوق منكبه حتى شبعت (عن أبى هريرة) قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد والحبشة يلعبون فزجرهم عمر فقال النبى صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر فانهم بنو أرفدة (حدثنا سليمان بن داود) أنا ابن أبى الزناد عن أبى الزناد قال قال لى عروة إن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ لتعلم يهود أن فى ديننا فسحة إنى أرسلت بحنيفية سمحة (باب ما جاء فى حظوتها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبه اياها واجابة طلبها فى غير محظور) (عن عبد الله بن شفيق) قال قلت لعائشة (رضى الله عنها) أى الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت عائشة، قلت فمن الرجال، قالت أبوها (عن عائشة رضى الله عنها) عن النبى صلى الله عليه وسلم قال انه ليهون علىّ أنى رأيت بياض كف عائشة في الجنة

---

الرقص، وحمل الرقص هنا على معنى التوثب بالسلاح موافقة لسائر الهوايات افاده النووى (تخريجه) (ق. وغيرهما) وانظر أيضا باب الضرب بالدف واللعب يوم العيد من أبواب العيدين فى الجزء السادس ص ١٦١ تجد ما يسرك (١) (سنده) حدّثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعى عن الزهرى عن سعيد عن أبى هريرة الخ (غريبه) (٢) جاء من طريق الزهرى أيضا عن سعيد عن أبى هريرة عند البخارى فى الجهاد قال فأهوى (يعنى عمر) إلى الحصباء فحصبهم بها، فقال النبى صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر (٣) بفتح الهمزة وسكون للراء وكسر الفاء وقد تفتح، قيل هو لقب للحبشة، وقيل هو اسم جنس لهم، وقيل اسم جدهم الأكبر، وكأنه يعنى بالتعليل أن هذا شأنهم وطريقهم، وهو من الأمور المباحة فلا انكار عليهم، قال المحب الطبرى فيه تنبيه على أنه يغتفر لهم مالا يغتفر لغيرهم لأن الأصل فى المساجد تزيينها عن الصعب فيقتصر على ما ورد فيه النص اه (وروى السراج) من طريق أبى الزناد عن عروة عن عائشة أنه صلى الله عليه وسلم قال يومئذ لتعلم يهود أن فى ديننا فسحة انى بعثت بحنيفية سمحة، وهذا يشعر بعدم التخصيص، وكأن عمر بنى على الأصل فى تنزيه المساجد فبين له النبى صلى الله عليه وسلم جه الجواز فيما كان هذا سبيله، أو لعله لم يكن علم أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يراهم افاده الحافظ (٤) (حدثنا سليمان بن داود الخ) (غريبه) (٥) أى يوم ان زجر عمر الحبشة عن اللعب كما فى رواية السراج (٦) يستفاد مما ذكر فى شرح الحديث السابق أن سبب قول النبى صلى الله عليه وسلم ذلك هو زجر عمر الحبشة والحنيف عند العرب من كان على دين ابراهيم عليه السلام وأصل الحنيف الميل (والسمحة) السهلة التى لا حرج فيها (تخريجه) (طل) والحديث صحيح ورجاله كلهم ثقات (باب) (٧) (سنده) حدّثنا عبد الواحد الحداد عن كهمس عن عبد الله بن شقيق الخ (تخريجه) لم أقف عليه لغير الامام أحمد فى مسند عائشة وسنده جيد، وله شاهد من حديث عمرو بن العاص قال بعثن رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش ذات السلاسل قال فأتيته قال قلت يا رسول الله أى الناس أحب اليك؟ قال عائشة، قال قلت من الرجال، قال أبوها إذاً؛ قال قلت ثم من؟ قال عمر، قال فعد رجالا، وهذا الحديث تقدم فى باب ما جاء فى سرية ذات السلاسل فى الجزء الحادى والعشرين ص ١٤٠ رقم ٣٥٨ وهو حديث صحيح رواه الشيخان وغيرهما (٨) (عن عائشة رضى الله عنها) هذا الحديث تقدم بسنده وشرحه وتخريجه فى باب ما جاء فى احتضاره صلى الله عليه وسلم ومعالجته سكرات الموت الخ في الجزء الحادي والعشرين