كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

(القسم السادس من الكتاب) - قسم التاريخ - (كتاب المناقب) - ج: 22 - ص: 278

-[ما جاء في فضائل عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه]-

(٢٣٥) (وعن أم سلمة رضى الله عنهما) قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لازواجه "ان الذى يحنو عليكن بعدى لهو الصادق البار" اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة.

(٢٣٦) (وعن انس بن مالك رضى الله عنه) قال: بينما عائشة رضى الله عنها فى بيتها اذ سمعت صوتا فى المدينة، فقالت ما هذا، قالوا عير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام تحمل من كل شئ، قال فكانت سبعمائة بعير قال فارتجت المدينة من الصوت، فقالت عائشة رضى الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قد رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوًا فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف فقال: أن استطعت لادخلنها قائمًا فجعلها بأقتابها واحمالها فى سبيل الله عز وجل

---

(٢٣٥) (١) (سنده) حدّثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا يونس ثنا ابراهيم يعنى ابن سعد عن محمد ابن اسحق عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين عن عوف بن الحارث عن أم سلمة قالت الحديث (تخريجه) أخرجه الحاكم فى المستدرك حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحق الصغانى ثنا يونس بن محمد وأحمد بن محمد الأزرق قالا ثنا ابراهيم بن سعد به وقال صحيح وأقره الذهبى.
(٢٣٦) (٢) (سنده) حدّثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا عبد الصمد بن حسان قال أنا عمار عن ثابت عن أنس قال الحديث (غريبه) (٣) العير بكسر العين الابل التى تحمل الميرة أى الطعام (٤) الحبو أن يمشى على يديه وركبتيه والفعل من باب عدا ورؤيته صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن كذلك كانت فى المنام وكان ذلك إن صح الحديث لأنه رضى الله عنه كان يهتم بالتجارة أعظم الاهتمام ومن شأ المال أن يشغل قلب صاحبه فلما بلغه لحديث جعل تلك الابل بأحمالها وأقتابها فى سبيل الله القتب للبعير كالرحل للدابة جمعه أقتاب كسبب وأسباب (تخريجه) أورده الحافظ ابن كثير فى تاريخه (البداية والنهاية) فى ترجمة عبد الرحمن بن عوف وقال: تفرد به عمارة بن زاذان الصيدلانى وهو ضعيف اهـ وقال الحافظ المنذرى فى كتابه (الترغيب والترهيب): ورد من حديث جماعة من الصحابة عن النبى صلى الله عليه وسلم أن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا لكثرة ماله ولا يسلم أجودها من مقال ولا يبلغ شئ منها بانفراده درجه الحسن اهـ وعمارة بن زاذان الصيدلانى قال عنه الحافظ فى التقريب صدوق كثير الخطأ وقال عنه الدارقطنى ضعيف واختلفت الرواية فيه عن أحمد فروى عنه ابنه عبد الله أنه ثقة وروى الاثرم عنه قال يروى مناكير.
(تنبيه هام) هذا الحديث أورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال: قال أحمد هذا الحديث كذب منكر وعمارة يروى أحاديث مناكير وقال أبو حاتم الرازى عمارة بن زاذان لا يحتج به اهـ وقد رد ذلك الحافظ ابن حجرر العسقلانى فى (القول المسدد) بما يأتي:
أولا: لم ينفرد به (عمارة) عن ثابت فقد رواه البزار من طريق أغلب بن تميم عن ثابت البناني