كتاب منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين

ما ورد في أفراد الأنبياء والرسل - ٦ - الخضر - عليه السلام - ص: 409

ويقول العلامة الألوسي (١) - رحمه الله -: " ... والمشهور ما عليه الجمهور -يعني القول بنبوته- وشواهده من الآيات والأخبار كثيرة، وبمجموعها يكاد يحصل اليقين" (٢).

وقال القرطبي - رحمه الله - في تفسير قوله تعالى: {رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا} الكهف: ٦٥: " الرحمة في هذه الآية النبوة. وقيل: النعمة ... قال تعالى: {وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (٦٥)} الكهف: ٦٥، أي علم الغيب" (٣).

وقد اختلف العلماء كذلك فيما يتعلق بحياته وتعميره على قولين:

الأول: القول بوفاته، وهو ما عليه المحققون من أهل العلم (٤).

والثاني: القول بتعميره، وهو قول لبعض الصوفية ومن وافقهم (٥).

الأدلة من الكتاب والسنة على قول من قال بوفاته:

من الكتاب:

- قال تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ} الأنبياء: ٣٤، فالخضر إن كان بشراً فقد دخل في هذا العموم لا محالة، ولا يجوز تخصيصه منه إلا بدليل صحيح (٦).

---

(١) هو محمود شكري بن عبد الله بن محمود الخطيب، البغدادي، الحسيني، المشهور بأبي المعالي الألوسي، سلفي حنفي، من مؤلفاته: غاية الأماني في الرد على النبهاني، فتح المنان تتمة منهاج التأسيس رد صلح الإخوان، صب العذاب على من سب الأصحاب وغيرها، توفي سنة (١٣٤٢ هـ).
ينظر: الأعلام (٧/ ١٧٢)، معجم المؤلفين (٣/ ٨١٠).
(٢) روح المعاني (١٥/ ٣٢٠).
(٣) تفسير القرطبي (١١/ ١٦).
(٤) ينظر: جامع المسائل (٥/ ١٣١)، المنار المنيف لابن القيم (ص ٧٢)، البداية والنهاية لابن كثير (١/ ٣١٢)، فتح الباري (٦/ ٤٣٤).
(٥) ينظر: لطائف المنن لابن عطاء الله السكندري (ص ١٥١)، نشر المحاسن الغالية (ص ٣٩٥).
(٦) ينظر: المنار المنيف (٦٩ - ٧٠)، البداية والنهاية (١/ ٣١٢)، وتفسير ابن كثير - (ج ٥ / ص ٣٤١).