كتاب مع المشككين في السنة

الشبهة السادسة حديث وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجر عائشة ينافي أحاديث موته في حجر علي - الرد على مطاعن صاحب الرسالة في الحديث وإنكاره - ص: 279

وأما الآثار فهما أثران:

الأثر الأول: أخرجه أيضًا ابن سعد عن محمد بن علي بن الحسين زين العابدين قال: «قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ» (١).

الأثر الثاني: أخرجه أيضًا ابن سعد عن الشعبي -مع أنه من المنحرفين عن سيدنا علي - عليه السلام - (٢) - قال: «تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ، وَغَسَّلَهُ عَلِيٌّ» (٣).

فهذه الأحاديث والآثار التي أوردها صاحب الرسالة أخرجها جميعًا ابن سعد في "الطبقات الكبرى" -كما بينت ذلك في تخريجها في حواشيها-. وهذه الأحاديث والآثار يُجاب عليها بالآتي:

١ - أنها مدارها كلها على الواقدي، واسمه: محمد بن عمر بن واقد الأسلمي المدني، قال أحمد بن حنبل: كذاب. وقال الشافعي: كتب الواقدي كلها كذب. وقال النسائي: الكذَّابون المعروفون بالكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربعة: الواقدي بالمدينة. وذكر بقيتهم. وقال ابن المديني: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب، وهو عندي أحسن حالًا من الواقدي. وقال البخاري: متروك الحديث، تركه أحمد ابن (٤) المبارك وابن نمير وإسماعيل بن زكريا. وكذلك قال أبو زرعة الرازي وأبو بشر الدولابي والعقيلي وغيرهم (٥).

٢ - إضافة إلى العلة السابقة القاضية فلا يسلم حديث من الأحاديث السابقة من راوٍ آخر متروك أو ضعيف أو من انقطاع. ذكر ذلك ابن حجر (٦).

---

(١) الطبقات الكبرى لابن سعد (٢/ ٢٠٢)، ومسند البزار (٩/ ٣٢٩)، رقم (٣٨٨٦). وقال ابن حجر: «فيه انقطاع». فتح الباري لابن حجر (٨/ ١٣٩).
(٢) هكذا قال صاحب الرسالة.
(٣) الطبقات الكبرى لابن سعد (٢/ ٢٠٢). وقال ابن حجر: «فيه الواقدي والانقطاع. وأبو الحويرث -أحد رجال سند الحديث- اسمه عبد الرحمن بن معاوية بن الحارث المدني، قال مالك: ليس بثقة، وأبوه -يعني: والد أبي الحويرث، وهو أحد رجال سند الحديث- لا يعرف حاله». فتح الباري لابن حجر (٨/ ١٣٩).
(٤) كذا في تهذيب التهذيب، والصواب: وابن.
(٥) انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر (٩/ ٣٦٤ - ٣٦٧). وذكر الذهبي: أنهم اتفقوا على ترك حديثه. انظر: تذكرة الحفاظ للذهبي (١/ ٢٥٤)، رقم الترجمة (٣٣٤).
(٦) قال ابن حجر: «ما أخرجه الحاكم وابن سعد من طرق: (أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَاتَ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ)، وكل طريق منها لا يخلو من شيعي، فلا يلتفت إليهم». فتح الباري لابن حجر (٨/ ١٣٩).
وقال الألباني: «قلت: وهذه الأحاديث الموضوعة لم يتورع عبد الحسين الشيعي -وهو عبد الحسين شرف الدين صاحب كتاب "المراجعات"- كعادته عن الاحتجاج بها في معارضة حديث السيدة عائشة المعارض لها تحت عنوان: "الصحاح المعارضة لدعوى أم المؤمنين" (ص:٢٤٧ - ٢٥٢)! ولم يعزها لغير ابن سعد. ومدارها كلها -كما رأيت- على الواقدي الكذاب، مع عدم سلامتها ممن فوقه. ولم يكتف الشيعي بهذا، بل أخذ يحتج بما جاء في "نهج البلاغة" و"شرحها" لابن أبي الحديد المعتزلي، وضم إلى ذلك احتجاجه بحديث أم سلمة المتقدم تحت الحديث (٤٩٤٥) -وهو الحديث الأول من الأحاديث الستة التي ذكرناها-، وتقديمه لحديثها -وهو ضعيف كما سبق- على حديث عائشة المروي من طرق كثيرة صحيحة عنها! ثم رجحه على حديثها بالطعن عليها والغمز منها»، إلخ. السلسلة الضعيفة للألباني (١٠/ ٧١٣ - ٧١٤).