كتاب أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء

أثر الحديث في اختلاف الفقهاء (موضع اليدين عند القيام في الصلاة) - أثر الحديث في اختلاف الفقهاء (كيف تصلى نافلة النهار)؟ - ص: 397

ركعتين، هكذا جاء الخبر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الليل، وقد يروى عنه خبر يثبت أهل الحديث مثله في صلاة النهار، ولو لم يثبت كان إذ أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الليل أن يسلم من كل ركعتين كان معقولاً في الخبر عنه أنه أراد والله تعالى أعلم الفرق بين الفريضة والنافلة، ولا تختلف النافلة في الليل والنهار كما لا تختلف المكتوبة في الليل والنهار؛ لأنها موصولة كلها)) (١).

وقال أيضاً: ((وهكذا ينبغي أن تكون النافلة في الليل والنهار)) (٢).

المذهب الثاني: أنها تصلى أربعاً وهو ما ذهب إليه ابن عمر (٣)، وأبو حنيفة (٤)، إذ ذهب إلى أنه يصلى في نفل النهار أربعاً بتسليمة أو اثنتين، والأفضل أربع، والأوزاعي (٥)، وأبو يوسف (٦)، ومحمد (٧)، وإسحاق (٨)، واستدلوا بحديث أبي أيوب الأنصاري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((أربع قبل الظهر لا يسلم فيهن تفتح لهن أبواب السماء)) (٩)، وأجاز ذلك أحمد (١٠)، وقال ابن قدامة في المغني: ((وحديث أبي أيوب يرويه عبيد الله بن

---

(١) انظر: الأم ٧/ ١٤٢.
(٢) انظر: الأم ٧/ ١٤٢.
(٣) مصنف ابن أبي شيبة (٥٩٤٨)، وانظر: المجموع ١/ ٥١و٥٦، والمغني ١/ ٧٦١.
(٤) انظر: الحجة على أهل المدينة ١/ ٢٧٢، والمبسوط ١/ ١٥٩، وبدائع الصنائع ١/ ٢٨٤ - ٢٨٥، والهداية ١/ ٦٧، وشرح فتح القدير ١/ ٣١٤ - ٣١٥، والاختيار في تعليل المختار ١/ ٦٥ - ٦٨، وتبيين الحقائق ١/ ١٧٢، ويكره الأحناف الزيادة على أربع ركعات في صلاة النهار.
(٥) انظر: المغني ١/ ٧٦١، والمجموع ٤/ ٥٦، وفقه الإمام الأوزاعي ١/ ٢٩٥.
(٦) انظر: المبسوط ١/ ١٥٩، والهداية ١/ ٦٧.
(٧) كتاب الحجة على أهل المدينة ١/ ٢٧٢، وانظر: المبسوط ١/ ١٥٩، والهداية ١/ ٦٧.
(٨) انظر: المغني ١/ ٧٦١، والمجموع ٤/ ٥١و٥٦.
(٩) أخرجه: محمد بن الحسن الشيباني في الحجة على أهل المدينة ١/ ٢٧٢ - ٢٧٣، والطيالسي (٥٩٧)، وعبد الرزاق (٤٨١٤)، والحميدي (٣٨٥)، وابن أبي شيبة (٥٩٤٠) و (٥٩٤١)، وأحمد ٥/ ٤١٦ و٤١٨ و٤١٩، وعبد بن حميد (٢٢٦)، وأبو داود (١٢٧٠)، وابن ماجه (١١٥٧)، والترمذي في الشمائل (٢٩٣) و (٢٩٤) بتحقيقنا، وابن خزيمة (١٢١٤) و (١٢١٥)، والطحاوي في شرح المعاني ١/ ٣٣٥، وابن حبان في الثقات ٥/ ١٦٣ - ١٦٤، والطبراني في الكبير (٤٠٣١) (٤٠٣٢) (٤٠٣٣) (٤٠٣٤) (٤٠٣٥) (٤٠٣٦) (٤٠٣٧) (٤٠٣٨)، والدارقطني في العلل ٦/ ١٦٩، وابن عدي في الكامل ٧/ ٥٩، والحاكم في المستدرك ٣/ ٤٦١، وتمام في فوائده (٣٨٠)، والبيهقي ٢/ ٤٨٨و٤٨٩، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ١٦٨ - ١٦٩ من طرق عن أبي أيوب الأنصاري، به.
وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن السائب، عند أحمد ٣/ ٤١١، والترمذي في الجامع الكبير (٤٧٨)، وفي الشمائل (٢٩٥) بتحقيقنا، والنسائي في الكبرى (٣٣١)، والبغوي (٨٩٠) وسنده صحيح.
(١٠) مسائل أبي داود: ٧٢، ومسائل عبد الله بن أحمد ٢/ ٢٩٦، والمقنع: ٣٤، والمغني ١/ ٧٦١،
=