كتاب أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء

الأول: تفرد في الطبقات المتقدمة - نموذج آخر للتفرد - ص: 107

[نموذج آخر للتفرد]

ما تفرد بِهِ (١) أبو قيس: عَبْد الرحمان بن ثروان (٢)، عن هزيل بن شرحبيل (٣)، عن المغيرة بن شعبة (٤)، قَالَ: ((توضّأ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - ومسح عَلَى الجوربين)).

وَقَدْ رَوَاهُ من هَذَا الوجه: ابن أبي شيبة (٥)، والإمام أحمد (٦)، وعبد بن حميد (٧)، وأبو داود (٨)، وابن ماجه (٩)، والترمذي (١٠)، والنسائي (١١)، وابن المنذر (١٢)، وابن خزيمة (١٣)، والطحاوي (١٤)، وابن حبان (١٥)، والطبراني (١٦)، وابن حزم (١٧)، والبيهقي (١٨).

---

(١) وَقَدْ نص عَلَى تفرده الإمام المبجل أحمد بن حَنْبَل فِيْمَا نقل عَنْهُ ابنه عَبْد الله، إِذْ قَالَ: ((حدّثت أبي بهذا الْحَدِيْث، فَقَالَ أبي: ليس يروى هَذَا إلا من حَدِيْث أبي قيس، قَالَ أبي: إن عَبْد الرحمان بن مهدي [أبى] أن يحدث بِهِ يقول: هُوَ منكر)). السنن الكبرى، للبيهقي ١/ ٢٨٤.
وكذلك أشار إلى تفرده الإمام الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ في " علله ": ((وَهُوَ مِمَّا يغمز عَلَيْهِ بِهِ؛ لأن المحفوظ عن المغيرة المسح عَلَى الخفين)). العلل ٧/ ١١٢، وفيه: ((يعد)) بدل ((يغمز))، وأشار في الحاشية أن في نسخة (هـ‍): ((يغمز))، ولعل ما ترك هُوَ الصواب، والله أعلم.
(٢) قَالَ فِيْهِ الإمام أحمد: ((يخالف في أحاديثه))،وَقَالَ ابن معين: ((ثقة))،وَقَالَ العجلي: ((ثقة ثبت))، وَقَالَ أبو حاتم: ((ليس بقوي، هُوَ قليل الْحَدِيْث، وليس بحافظ، قِيْلَ لَهُ: كيف حديثه؟ فَقَالَ صالح هُوَ لين الْحَدِيْث))، وَقَالَ النسائي: ((ليس بِهِ بأس))، وذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ٩٦. انظر: تهذيب الكمال ٤/ ٣٨٢، وَقَدْ جمع الحافظ ابن حجر في التقريب (٣٨٢٣) أقوال النقاد فَقَالَ: ((صدوق ربما خالف)).
(٣) هزيل - بالتصغير -، ابن شرحبيل الأودي الكوفي: ثقة مخضرم. الثقات ٥/ ٥١٤، والكاشف ٢/ ٣٣٥ (٥٩٥٤)، والتقريب (٧٢٨٣).
(٤) هُوَ الصَّحَابِيّ الجليل المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود الثقفي، توفي سنة (٥٠ هـ‍)، وَقِيْلَ: (٤٩ هـ‍)، وَقِيْلَ: (٥١ هـ‍).
معجم الصحابة ١٣/ ٤٨٥٣، وتجريد أسماء الصَّحَابَة ٢/ ٩١ (١٠٢٧)، والإصابة ٣/ ٤٥٢ - ٤٥٣.
(٥) في مصنفه (١٩٧٣).
(٦) في مسنده ٤/ ٢٥٢.
(٧) كَمَا في المنتخب من المسند (٣٩٨).
(٨) في سننه (١٥٩).
(٩) في سننه (٥٥٩).
(١٠) في جامعه (٩٩).
(١١) في هامش المجتبى ١/ ٨٣ من نسخة، وَهُوَ في الكبرى (١٣٠)، وَهُوَ من رِوَايَة ابن الأحمر كَمَا ذكر المزي في تحفة الأشراف ٨/ ٤٩٣ (١١٥٣٤). وَلَمْ يذكره أبو القاسم ابن عساكر. وَقَالَ ابن حجر في النكت الظراف ٨/ ٤٩٣: ((ذكره المزي في اللحق)).
(١٢) في الأوسط ١/ ٤٦٥ (٤٨٨).
(١٣) في صحيحه (١٩٨).
(١٤) في شرح المعاني ١/ ٩٧.
(١٥) في صحيحه (١٣٣٥) وفي طبعة الرسالة (١٣٣٨).
(١٦) في الكبير ٢٠/ (٩٩٦).
(١٧) في المحلى ٢/ ٨١ - ٨٢.
(١٨) السنن الكبرى ١/ ٢٨٣.