كتاب الأفعال

المضاعف - (عش) - ج: 1 - ص: 205

(عشّ):

وعشّ العطاء عشا: قلّله.

وأنشد أبو عثمان لروبة:

٤١٣ - حجّاج ما سجلك بالعشوش ... ولا جدى وبلك بالطّشيش (١)

(رجع)

وعشّت المرأة: قل لحمها. وعشّت النّخلة: يبس سعفها. (٢)

فهما عشّتان.

وأنشد أبو عثمان:

٤١٤ - لعمرك ما ليلى بورهاء عنفص ... ولا عشّة خلخالها يتقعقع (٣)

وأعشّ القوم: أعجلهم عن أمرهم.

قال أبو عثمان: والأصل فى الإعشاش أن تدخل منزل الرّجل وهو كاره لك أو تنزل بقربه وهو كاره لجوارك حتّى يتحوّل من أجلك.

وأنشد:

٤١٥ - وصادقة ما خبرت قد بعثتها ... طروقا وباقى اللّيل فى الأرض مسدف

ولو تركت نامت ولكن أعشها ... أذى من قلاص كالحنى المعطّف (٤)

(رجع)

[* (عد)]

وعدّ الشئ عدا: حسبه وأحصاه.

وأعدّه: اتخذه عدة.

[* (عز)]

وعزّ عزة وعزّا: صار عزيزا. وعز الشئ: عظم. وعز الرجل علىّ: كرم. وعزّ الشئ عزّا وعزازة.

تعذر. وعززت الرجل: غلبته، وعززته (٥)؟

أيضا: أغنيته، وقرئ بهما. (٦)

---

(١) التهذيب ١/ ٧٠ مادة «عشش»: حجاج ما سجلك بالمعشوش.
واللسان مادة «عشش»:
* حجاج ما نيلك بالمعشوش *
وفى ديوان رؤبة:
* حارث ما سجلك بالتغطيش *
وما جدا عينك بالطشوش وعلى رواية الديوان لا شاهد فيه ديوان، رؤية ص ٧٨.
(٢) فى التهذيب ١/ ٧١ مادة «عشش» «وعششت النخلة: إذا قل سعفها ودق أسفلها، وجاء مثله فى اللسان «عشش»
(٣) جاء الشاهد فى كتاب العين ٨٠، واللسان/ عشش، عنفبص من غير نسبة. وفسر ابن منظور: الورهاء بالحمقاء، والعنفص بالعليلة الجسم أو العاهرة. ورواية ب «عشة» بضم العين والصواب: الفتح.
(٤) جاء البيت الثانى فى العين ٨١ برواية الأفعال منسوبا للفرزدق يصف قطاة، وكذا نسب فى التهذيب ١ - ٧٠ واللسان - عشش، ورواية التهذيب «فلو تركت». ولم أقف على الشاهد فى ديوان الفرزدق، وفى القافية إقواء.
(٥) فى أ «تعزر» وفى ب «تعزز» وأثبت ما جاء فى ق.
(٦) يشير إلى قراءة أبى بكر وأبى عمرو فى قوله تعالى «فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ» بالتخفيف. الآية ١٤ / يس إتحاف قضلاء البشر ٣٦٣.