كتاب الأفعال

فعل وفعل - * (عفك) - ج: 1 - ص: 288

قوله: يعكسن، أى: يعطفن، وقوله تكسع، أى: تطرد.

(رجع)

وعكس البعير: شدّ عنقه إلى إحدى يديه وهو بارك.

وعكس الإنسان عكسا: ضاق خلقه وبخل.

[* (عفك)]

وعفك الكلام عفكا: صرفه إلى العجمة.

وعفك عفكا: حمق، فلا يثبت على كلمة.

وأنشد أبو عثمان:

٦٤٧ - صاح ألم تعجب لذاك الضّيطر (١) ... الأعفك الأحدل ثمّ الأعسر

[* (عفج)]

وعفج الشئ عفجا: عركه (٢).

قال أبو عثمان: وعفج الرّجل بالعصا:

ضربه، وقال الشاعر:

٦٨ - وهبت لقوى عفجة فى عباءة ... ومن يغش بالظّلم العشيرة يعفج (٣)

يقول: ضربهم وعليه عباء فذلك وهب لقومه.

(رجع)

وعفج عفجا: عظمت أعفاجه.

[(عكب)]

وعكبت الطّير حولهم عكوبا:

عكفت.

وأنشد أبو عثمان:

٦٤٩ - تظلّ نسور من شمام عليهم ... عكوبا مع العقبان عقبان يذبل (٤)

شمام: أرض، يذبل: جبل.

(رجع)

---

(١) فى ب: «لم» مكان «ألم» سهو من الناسخ، وجاء الشاهد فى العين ٢٣٤، والتهذيب ١ - ٣٢٢، واللسان عفك غير معزو وفيهما «لقول» مكان «لذاك»، «والأجدل» بالجيم المعجمة فى كتاب العين مكان «الأحدل».
(٢) ب: «حركه». ولم أجد هذا المعنى من معانى «عفج» فى التهذيب، واللسان - عفج.
(٣) جاء فى تهذيب الألفاظ ١٠٢، واللسان - عفج من غير نسبة، ولم أقف على قائله.
(٤) فى ب
* تظل سيوف ابنى شبام عليهما *
وفى أ
* تظل سيوف ابنى سيام عليهما *
وصوابه ما أثبت عن التهذيب ١/ ٣٢٣، والمقاييس واللسان/ عكب، والشاهد لمزاحم العقيلى، وجاء فى العين.
٢٣٥: «وفى لغة الخفاجين من بنى عقيل: عكفت حولهم الطير: عكفت، فهى طير عكوب عكف، قال شاعرهم مزاحم العقيلى، وأنشد الشاهد كما نقله صاحب التهذيب، والمقاييس، واللسان.