كتاب الأفعال

[٢١ / ا]: معتلا - * (على) - ج: 1 - ص: 252

وأنشد أبو عثمان:

٥٣٩ - ليست بسنهاء ولا رجّبيّة ... ولكن عرايا فى السّنين الجوائح (١)

وأعرى الرّجل: أصابه برد الّليل عند مغيب الشّمس، ومثل «أهلك فقد أعريت (٢)».

قال أبو عثمان: ويقال: أعرى القوم صاحبهم: إذا تركوه فى مكانه وذهبوا عنه، وأعريت الفرس واعروريته:

ركبته عريا.

(رجع)

[* (على)]

وعليت فى المكارم علاء:

أشرفت.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

٥٤٠ - لمّا علا كعبك لى عليت (٣)

وعلوت فى الجبل، وعلا (٤) الشئ، وعلوت الشئ علوّا فى جميعها: ارتفعت.

وعلا السّلطان علوّا: تجبّر، وأعليت عن الوساد وعن الشّئ: ارتفعت.

[فعل بالياء سالما وفعل بالواو]

[والياء معتلا]

[* (عشى)]

عشى عشى (٥): ضعف بصره، فهو أعشى. والأنثى عشواء.

[قال أبو عثمان] (٦): والعشواء من النوق: التى لا تبصر ما أمامها، فهى تخبط كلّ شئ أو تقع فى بئر أو وهدة، وذلك لأنّها ترفع رأسها ولا تتعمّد (٧) مواضع أخفافها، وإنّما ذلك من حدّة قلبها.

---

(١) نسب فى اللسان - عرى لسويد بن الصامت الأنصارى.
(٢) مجمع الأمثال للميدانى ١ - ٦٢.
(٣) الشاهد من أرجوزة لرؤبة يمدح مسلمة بن عبد الملك، ديوان رؤبة ٢٥. وقد علق ابن سيده على الشاهد بقوله: كذا أنشده يعقوب، وأبو عبيد «علا كعبك لى» ووجهه عندى «علا كعبك بى» أى: أعلانى: لأن الهمز والباء يتعاقبان، اللسان مادة «علا».
(٤) ا، ب «على» و «علا» بالألف أصوب.
(٥) ا، ب «عشا» بالألف، والياء أصوب، والفراء يجيز فى مصدر اليائى أن يكتب بالألف.
(٦) «قال أبو عثمان»: تكملة من ب.
(٧) ب «تتعهد» والمعنى متقارب.