اختيارات القاضي أبي يعلى الحنبلي الفقهية من أول كتاب الطهارة إلى آخر باب التيمم

اختياراته في باب مسح الخفين. - المسألة الثالثة: لبس الخف قبل كمال الطهارة. - ص: 195

الأدلة:

أدلة أصحاب القول الأول:

الدليل الأول: عن المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال: (كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فأهويت لأنزع خفيه، فقال: دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما) (١).

الدليل الثاني: عن أبي بكرة (٢) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن, وللمقيم يوما وليلة إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح عليهما) (٣).

وجه الدلالة من الحديثين:

أن معنى أدخلتهما طاهرتين يعني أدخلت كل واحدة طاهرة، فهو لم يدخل قدمه اليمنى الخف إلا بعد أن طهرها، واليسرى كذلك، فيصدق عليه أنه أدخلهما طاهرتين وكونهما طاهرتين أعم من أن يوجد ذلك معا، أو واحدة بعد الأخرى (٤).

ونوقش الحديثان:

بأن ذلك محمول على طهارتهما بطهر كامل، توفيقا بين الأحاديث، وحقيقة الطهارة لا تكون إلا بعد غسل الرجلين (٥).

الدليل الثالث: أننا إذا أمرناه أن ينزع خف الرجل الأولى ثم يلبسه، أن هذا نوع عبث لا غرض للشارع فيه، ولا مصلحة للمكلف؛ فالشرع لا يأمره به (٦).

ونوقش:

بأنه ليس عبثاً، بل هو تحقيق لشرط الإباحة، كما أن من باع طعاماً بالكيل ثم باعه فإنه يكيله ثانياً (٧).

---

(١) أخرجه البخاري في صحيحه واللفظ له، كتاب الوضوء، باب إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان، ح/٢٠٦ (١/ ٥٢)،ومسلم، كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين، ح/٢٧٤ (١/ ٢٣٠).
(٢) هو نفيع بن الحارث بن كلدة، أبو بكرة الثقفي، صحابي من أهل الطائف، له ١٣٢ حديثا، وإنما قيل له " أبو بكرة " لأنه تدلى ببكرة من حصن الطائف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو ممن اعتزل الفتنة يوم الجمل وأيام صفين، روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وروى عنه أولاده توفي بالبصرة ٥٢ هـ. انظر ترجمته: الإصابة (٣/ ٥٧١)،وأسد الغابة (٥/ ٣٨).
(٣) أخرجه الدارقطني، كتاب الطهارة، باب ما في المسح على الخفين من غير توقيت، ح/٧٨٢ (١/ ٣٧٨)، وصححه الخطابي، انظر: التلخيص (١/ ١٥٧).
(٤) انظر: شرح الزركشي (١/ ٣٨٢،٣٨١)، المبدع (١/ ١٣٩).
(٥) انظر: المجموع (١/ ٥١٣،٥١٢)، شرح الزركشي (١/ ٣٨٢).
(٦) انظر: إعلام الموقعين (٣/ ٢٨٧).
(٧) انظر: شرح العمدة (١/ ٢٧٨).