كتاب المقدمات الأساسية في علوم القرآن

المأخذ الثاني: إيراد الإسرائيليات - فما أصل ذلك؟ وما معناه؟ وما حكمه؟ - ص: 344

وجائز أن يكون مورد الحرج عليهم، ممّا فهموه من قوله تعالى:

أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ٥١ [العنكبوت: ٥١]، كما استدلّت عائشة رضي الله عنها بهذه الآية حين أهدي لها شيء من كتب أهل الكتاب (١).

وكان عبد الله بن عبّاس يقول: يا معشر المسلمين، كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء، وكتابكم الّذي أنزل الله على نبيّكم صلى الله عليه وسلم أحدث الأخبار بالله، محضا لم يشب (٢)، وقد حدّثكم الله أنّ أهل الكتاب بدّلوا من كتب الله وغيّروا، فكتبوا بأيديهم، قالوا: هو من عند الله؛ ليشتروا بذلك ثمنا قليلا؟ أولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم؟

فلا والله، ما رأينا رجلا منهم يسألكم عن الّذي أنزل إليكم (٣).

وعن مرّة الهمدانيّ، قال: جاء أبو قرّة الكنديّ بكتاب من الشّام، فحمله فدفعه إلى عبد الله بن مسعود، فنظر فيه، فدعا بطست، ثمّ دعا بماء فمرسه فيه، وقال: إنّما هلك من كان قبلكم باتّباعهم الكتب وتركهم كتابهم (٤).

---

(١) أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (رقم: ١٧٣٨١) بإسناد حسن.
(٢) أي: لم يخلط بغيره.
(٣) أثر صحيح. أخرجه الشّافعيّ في «الأم» (١٢/ ٥٣٨) والبخاريّ (رقم: ٢٥٣٩، ٦٩٢٩، ٧٠٨٥) والبيهقيّ في «الكبرى» (١٠/ ١٦٢ - ١٦٣) وغيرهم من طرق عن الزّهريّ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عبّاس، به.
(٤) أثر صحيح. أخرجه الدّارميّ (رقم: ٤٨٣) والهرويّ في «ذمّ الكلام» (ص: ١٤٧) وإسناده صحيح.