(٢) الأصل: الرأي. وفي اللسان (رأي) ١٩/ ص ١٦: الأرءاء: انتكاب خطم البعير على حلقه.(٣) ف: "فيها" بدل "فِي جمعه".(٤) الأصل: "ألحقوا" وما أثبته أولى بمقتضى ما بعده.(٥) سقطت "نحو" فِي ف.(٦) ك، ع: "حجار" وفي اللسان (حجر) ٥/ ٢٣٧: "الجمع في القلة أحجار، وفي الكثرة حجار وحجارة".(٧) سقطت: "فِيهِ" فِي ع، ل.(٨) آية ١١٧/ النساء ٤ وقد سقطت: "إلا" فِي ل. وفي المحتسب ١/ ١٩٨ - ١٩٩ "قراءة عطاء ابن أبي رباح: "ألا "أثنا"، الثاء قبل، وهي ساكنة. قَالَ أَبُو الفتح: أما أثن فجمع وثن، وأصله وثن، فلَمَّا انضمت الواو ضمًا لازمًا قلبت همزة كقول الله تعالى: ﴿وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ﴾، وكقولهم فِي وجوه: أجوه. وهذا باب واسع. وحكى سيبويه هذه القراءة: "أثنا"، بسكون الثاء. انظر أيضًا: شواذ ابن خالويه ص ٢٨ - ٢٩، الكشاف ٣/ ٥٦٤.(٩) س: "أفعلا". تحريف.(١٠) ك: "وجبل وأجبل" ف: "وخيل وأخيل". تحريف.(١١) ك: "فإنه".
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute