كتاب القواعد الكلية في باب القدر

المطلب الأول: تفصيل القول في هذه القاعدة - المسألة الثالثة: شرح القاعدة. - ج: 1 - ص: 430

إحكام هذا الخلق إذ إيجاده … في غاية الإحكام والإتقان

وصدوره من أجل غايات له … وله عليها حمد كل لسان

والحكمة الأخرى فحكمة شرعه … أيضًا وفيها ذانك الوصفان

غاياتها اللائي حُمِدن وكونها … في غاية الإتقان والإحسان

وللحكمة - المرادة في هذا البحث - أوصاف:

الأول: أنها ملازمة لأفعال الله ﷾، فلا يخلو فعل من أفعاله من حكمة حميدة.

الثاني: أنها المرجح للفعل أو الترك.

الثالث: أنها مطلوبة بفعله ﷾، أي أنها مرادة له ﷿، فلم تقع اتفاقًا أو تبعًا.

الرابع: أنها القصد الأصلي والأولي له ﷾، والفعل وسيلة إليها.

الخامس: أنها محبوبة له ﷾.

السادس: أنها متعلق محبته وحمده والثناء عليه من خلقه.

السابع: أنها مظهر من مظاهر اتصافه ﷾ بصفات الكمال.

قال ابن القيم ﵀ معرفًا الحكمة: "هي الغاية التي يفعل لأجلها، وتكون هي المطلوبة بالفعل، ويكون وجودها أولى من عدمها" (١).

وقال: "وهي الغاية المحبوبة له، المطلوبة، التي هي متعلق محبته وحمده، ولأجلها خلق فسوى، وقدر فهدى، وأمات فأحيا، وأسعد وأشقى، وأضل

---

(١) مدارج السالكين (٣/ ٤٦١).