كتاب منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين

القسم الأول: صفات الله الذاتية - ٣ - صفة الإرادة والمشيئة لله - ص: 126

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: -بعد أن ذكر بعض الآيات السابقة وغيرها: " ... وكذلك وصف نفسه بالمشيئة، ووصف عبده بالمشيئة ... وكذلك وصف نفسه بالإرادة، ووصف عبده بالإرادة ... ومعلوم أنَّ مشيئة الله ليست مثل مشيئة العبد ولا إرادته مثل إرادته ... " (١).

ويقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: "ويجب إثبات صفة الإرادة بقسميها الكوني والشرعي؛ فالكونية بمعنى المشيئة، والشرعية بمعنى المحبة". (٢)

وبين الإرادة الكونية والإرادة الشرعية فروق (٣) تُميز كلَّ واحدة منهما عن الأخرى، ومن تلك الفروق ما يلي:

١_ الإرادة الكونية قد يحبها الله ويرضاها، وقد لا يحبها ولا يرضاها.

أما الشرعية فيحبها الله ويرضاها؛ فالكونية مرادفة للمشيئة، والشرعية مرادفة للمحبة.

٢_ الإرادة الكونية قد تكون مقصودة لغيرها كخلق إبليس مثلاً، وسائر الشرور؛ لتحصل بسببها محابّ كثيرة، كالتوبة، والمجاهدة، والاستغفار.

أما الشرعية فمقصودة لذاتها؛ فالله أراد الطاعة وأحبها، وشرعها، ورضيها لذاتها.

٣_ الإرادة الكونية لابد من وقوعها؛ فالله إذا شاء شيئاً وقع ولابد، كإحياء أحد أو إماتته، أو غير ذلك.

أما الشرعية كالإسلام - مثلاً - فلا يلزم وقوعها، فقد تقع وقد لا تقع، ولو كان لابد من وقوعها لأصبح الناس كلهم مسلمين.

٤_ الإرادة الكونية متعلقة بربوبية الله وخلقه، أما الشرعية فمتعلقة بألوهيته وشرعه.

---

(١) التدمرية (ص ٢٥).
(٢) ينظر: القواعد المثلى (ص ٣٩).
(٣) ينظر: منهاج السنة النبوية (٣/ ١٨٠ - ١٨٣) (٥/ ٣٦٠، ٤١٣، ٤١٤) (٧/ ٧٢، ٧٣)، والاستقامة لابن تيمية (٢/ ٧٨)، وشفاء العليل (ص ٥٥٧)، ومدارج السالكين (١/ ٢٦٤ - ٢٦٨)، وتنبيه ذوي الألباب السليمة عن الوقوع في الألفاظ المبتدعة الوخيمة، للشيخ ابن سحمان (ص ٦١ - ٦٢)، وتعليق الشيخ ابن باز على الواسطية (ص ٤١)، وشرح الواسطية للهراس (ص ١٠٠)، وشرح الواسطية للشيخ صالح الفوزان (ص ٤٢ - ٤٣)، والقضاء والقدر للأشقر (ص ١٠٦٢)، والتعليقات على لمعة الاعتقاد للشيخ عبد الله بن جبرين (ص ٦٠ - ٦١).