كتاب ديوان الهذليين

القسم الأول - شعر ساعدة بن جؤية - ج: 1 - ص: 189

الراشُ: الخَوّار. ويقال ذلك للناقة إذا كانت ضعيفه الظَّهْر. مُعَلَّب: مشدودٌ بالعِلْباء (١).

خِرْقٍ (٢) مِن الخَطِّيِّ أُغْمِضَ حَدُّه ... مِثْلِ الشِّهابِ رَفَعْتَه يَتلهَّبُ

ويُروَى: "سِنانُه يتَلهّب". خِرْق، قال: جَعَلَه في الرِّماح مِثلَ الحِرْق في الرّجال: الذى يتخرّق في المال والخير. يقول: إذا هُزَّ تَخَرّق وأَخَذَ كذا وكذا، ليس بِجاسٍ (٣)؛ ومِن هذا قِيل للرجل إذا كان يتحرّق فى الخير: خِرقٌ؛ وأَنْشَدَنا:

فَتًى (٤) إنْ هو استغنَى تَخرَّق في الغِنَى ... وإن حَطَّ فقرٌ لم يَضَعْ مَتْنَه الفَقْرُ

وقولُه. أُغْمِضَ حَدُّه، أي أُلْطِفَ حَدُّه.

مّمِا يُتَرَّصُ في الثِّقافِ يَزينُه ... أخْذَى كخافِيةِ العُقابِ مُحَرَّبُ

قوله: مما يُترَّص في الثِّقاف , أي يُحْكَم. قال: والتَّتْرِيص الإحكام؛ ويقال: أَمْرٌ مترَّص، أي مُحْكَم؛ وأَنْشَدَ أبو سعيد عن أبي عَمرو بن العلاء:

تَرَّصَ (٥) أفْواقَها وقَوَّمَها ... أنبَلُ عَدْوانَ كلِّها صَنَعا

---

(١) علباء البعير: عصب عنقه. وله علباءان بينهما منبت العنق؛ يصف الرمح بأنه صحيح لم يكسر ولم يشدّ بعلباء.
(٢) في رواية "خرق من الخطى ألزم لهذما" وخرق أي بفتح الخاء وكسر الراء بمعنى طويل انظر خزانة الأدب ١ ص ٤٧٥ طبع بولاق.
(٣) جاس: كز صلب.
(٤) هذا البيت للأبيرد اليربوعي في اللسان (مادة خرق) وفيه: "وإن عض دهر لم يضع" الخ.
(٥) هذا البيت لذي الإصبع العدواني، كما في اللسان (مادة ترص).