كتاب المدائح النبوية حتى نهاية العصر الملوكي

الفصل الأول نشأة المدح النبوي - القسم الخامس - في العصر الفاطمي والأيوبي: - ص: 118

ولم يجب آدم في حال دعوته ... نعم ولم يك قابيل وهابيل

فسيّد الرّسل حقّا لا خفاء به ... وشافع في جميع النّاس مقبول

بثّت نبوّته الأخبار إذ نطقت ... فحدّثت عنه توارة وإنجيل

أضاء هديا وجنح الكفر معتكر ... ووجه حقّ وسرّ الشّكّ مسدول

وقد أوجز ابن الساعاتي في مدحه القصير لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم ما فصّله غيره في قصائد طوال، فبدأ بذكر صفات رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الدينية، ثم تحدث عن مكانته عند ربه سبحانه وتعالى بالحقيقة المحمدية، وذهب إلى أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم هو علّة الكون وسبب وجوده، وأنه سيد المرسلين والشافع في جميع الناس، وأن الكتب السماوية بشّرت بنبوته، وأنه هدى الناس ونقلهم من ظلمات الكفر والجهل إلى نور العلم والإيمان.

ولا يفوتنا أن نذكر هنا النحوي الذي أكثر من نظم الشعر، وهو ملك النّحاة الحسن ابن صافي «١» ، الذي ترك ديوانا من الشعر فيه عدة قصائد من المديح النبوي، يقول في إحداها مازجا بين القيم التقليدية في المدح والقيم الدينية.

لله أخلاق مطبوع على كرم ... ومن به شرّف العلياء والكرم

أغرّ أبلج يسمو عن مساجلة ... إذا تذوكرت الأخلاق والشيّم

يا من رأى الملأ الأعلى فراعهم ... وعاد وهو على الكونين يحتكم

يا من له دانت الدّنيا وزخرفت الأخ ... رى ومن بعلاه يفخر النّسم

علوت عن كلّ مدح يستفاض فما ال ... جلال إلّا الذي تنّحوه والعظم

على علاك سلام الله متّصلا ... ما شئته والصّلوات تبتسم «٢»

---

(١) ملك النحاة: الحسن بن صافي بن عبد الله بن نزار، ولد وتعلم ببغداد، واستوطن دمشق، كان أنحى أهل طبقته، له مؤلفات كثيرة في النحو وديوان شعر، توفي سنة (٥٦٨ هـ) ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢/ ٩٢.
(٢) صدقي، أحمد: تهذيب تاريخ ابن عساكر ٤/ ١٦٧.