كتاب المدائح النبوية حتى نهاية العصر الملوكي

الفصل الثاني حدود المديح النبوي - القسم الرابع - التشوق إلى المقدسات: - ص: 178

وليست محبوباتهم من لحم ودم، وإن فصّلوا في محاسنهن، فهنّ رموز لما يعتلج في نفوس الشعراء، تسهّل عليهم التعبير الشجي المؤثر.

وتظهر الرمزية أكثر حين نحس أن الشاعر يخاطب الحجاج على طريقة مخاطبة الظعن، فمخاطبة الحجاج لا تسمح له بإظهار مشاعره بحرارة ودقة، لذلك يرمز لهم بجماعة النساء اللواتي يقطعن الفيافي من معهد إلى معهد، والشاعر يتتبع أخبارهن بلهفة وشوق، ويحسدهن على حلولهن في تلك المرابع التي يحنّ للوصول إليها، مثل قول القاضي الرشيد بن الزبير «١» :

رحلوا فلا خلت المنازل منهم ... ونأوا فلا سلت الجوانح عنهم

ما ضرّهم لو ودّعوا ما أودعوا ... نار الغرام وسلّموا من أسلموا

هم في الحشا إن أعرقوا أو أشأموا ... أو أيمانوا أو أنجدوا أو أتهموا «٢»

ومضى الشعراء يبثون المعاهد الحجازية أشواقهم، ويظهرون لها مواجدهم، فهم في حنين دائم إليها، وفي حرقة لمشاهدتها، يذرفون العبرات لعجزهم عن الوصول إليها، فيستحيل وجدهم بها وجدا عاما، أو حالا دائمة، تشبه نزعة الصوفي الدائمة إلى الصفاء، أو كما أوضح ابن جياء الكاتب «٣» في حديثه عن حاله عند ما قال:

حتّام أجري في ميادين الهوى ... لا سابقا أبدا ولا مسبوق

---

(١) الرشيد الغساني: أحمد بن علي بن إبراهيم بن الزبير، أديب فقيه، له مشاركة في علوم عدة، تقدم عند أمراء مصر ووزرائها، وأوفد داعيا إلى اليمن فادّعى الخلافة فقبض عليه، توفي سنة (٥٦٣ هـ) ابن العماد الحنبلي: شذرات الذهب ٤/ ١٩٧.
(٢) الصفدي: الوافي بالوفيات ٧/ ٢٢٠.
(٣) ابن جياء الكاتب: محمد بن أحمد بن حمزة بن جياء، لم يكن مثله في العراق في الترسل والأدب والنظم الحسن، لكنه ناقص الحظ، توفي سنة (٥٧٩ هـ) . الصفدي: الوافي بالوفيات ٢/ ١١٢.