كتاب العواصم من القواصم ط دار الجيل

عاصمة - كان النبي صلى الله عليه وسلم أول من ولى بني أمية واستعان بهم - ص: 100

كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أول من ولى بني أمية واستعان بهم

منه درجة١١٠.

---

= أقاربه من قبل أبيه وأمه فولى عبد الله بن عباس على اليمن، وولى على مكة والطائف قثم بن العباس، وأما المدينة فقيل إنه ولى عليها سهل بن حنيف وقيل ثمامة ربيبة محمد بن أبي بكر الذي رباه في حجره، "لأنه تزوج أمه بعد وفاة أبي بكر وكان محمد صغيرًا".
ثم إن الإمامية تدعي أن عليًّا نص على أولاده في الخلافة -أو على ولده، وولده على ولده الآخر وهلم جرَّا- ومن المعلوم أن كان تولية الأقربين منكرًا، فتولية الخلافة العظمة أعظم من إمارة بعض الأعمال ... وإذا قال القائل: لعلي حجة فيما فعله، قيل له: وحجة عثمان فيما فعله أعظم، وإذا ادعى لعلي العصمة ونحوها مما يقطع عنه ألسنة الطاعنين، كان يدعى لعثمان الاجتهاد الذي يقطع ألسنة الطاعنين أقرب إلى المعقول والمنقول ... ثم قال: إن بني أمية كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستعملهم في حياته، واستعملهم بعده من لا يتهم بقرابة فيهم: أبو بكر وعمر، ولا تعرف قبيلة من قبائل قريش فيها عمال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أكثر من بني عبد شمس؛ لأنهم كانوا كثيرين، وكان فيهم شرف وسؤدد، فاستعمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم في عزة الإسلام على أفضل الأرض: مكة عتاب بن أسيد ابن أبي العاص بن أمية، واستعمل على نجران أبا سفيان بن حرب بن أمية، واستعمل خالد بن سعيد بن العاص على صدقات بني مذحج، وعلى صنعاء واليمن حتى مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، واستعمل عثمان بن سعيد بن العاص على تيماء وخيبر وقرى عرينة، واستعمل أبان بن سعيد بن العاص على بعض السرايا، ثم استعمله على البحرين فلم يزل عليها بعد العلاء بن الحضرمي "حليف بني أمية" حتى توفي النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
فيقول عثمان: أنا لم أستعمل إلا من استعمله النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن جنسهم ومن قبيلتهم، وكذلك أبو بكر وعمر بعده ... فكان الاحتجاج على جواز الاستعمال من بني أمية بالنص الثابت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أظهر عند كل عاقل من دعوى كون الخلافة في واحد معين من بني هاشم بالنص، لأن هذا كذب باتفاق أهل العلم بالنقل، وذلك صدق باتفاق أهل العلم بالنقل، "وانظر أيضًا منهاج السنة: ٢٣٦: ٣-٢٣٧". والذي يستعرض حياة عمال عثمان وجهادهم وفضائلهم يراهم في الذروة العليا من رجال الدولة، ولا يتردد في أنهم من بناة الأساس الأقوم في مجد الإسلام الإداري والعسكري، ولهم ثواب نتائجه في الفتوح وانتشار دعوة الإسلام بما يعده التاريخ من معجزاته الخارقة للعادات. "خ".
١١٠ كان ذلك سنة ٢١، والذين تولوا بعد سعد: عبد الله بن عبد الله =