كتاب العقود الدرية في مناقب ابن تيمية - ط عطاءات العلم

ملخص محنة الشيخ بسبب الحموية وما جرى له في مصر - ج: الكتاب - ص: 252

الناسُ له. ثم بقي سنةً ونصفًا، وأُخرج، وكتب لهم ألفاظًا اقترحوها عليه، وهُدِّد أو (١) تُوُعِّد بالقتل إن لم يكتبها (٢).

وأقام بمصر يُقرئ العلمَ ويجتمع خلقٌ (٣) عنده، إلى أن تكلَّم في الاتحادية القائلين بوحدة الوجود، وهم ابنُ سبعين وابنُ عربي والقُونويُّ وأشباههُم (٤)، فتحزَّب عليه صوفيَّةٌ وفقراءُ، وسعوا فيه، وأنَّه تكلَّم (٥) في صفوة الأولياء. فعُمِل له محفل، ثم أخرجوه على البريد، ثم ردُّوه على مرحلةٍ من مصر، ورأوا مصلحَتهم في اعتقاله، فسجنوه في حبس القُضاة سنةً ونصفًا.

---

(١) بقية النسخ: «وهُدّد وتُوعد».
(٢) في تفصيل هذه الحادثة، وتحرير ما وقع فيها انظر مقدمة «الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية ــ ط الثالثة»: (ص ٣٩ - ٤٧).
(٣) (ك): «عنده خلق».
(٤) ابن سبعين هو: عبد الحق بن إبراهيم بن محمد الأشبيلي، من متصوّفة الفلاسفة القائلين بوحدة الوجود، له تصانيف في التصوف والفلسفة (ت ٦٦٩). انظر «تاريخ الإسلام»: (١٥/ ١٦٨).
وابن عربي هو: محمد بن علي بن محمد بن عربي الطائي الأندلسي، محيي الدين الحاتمي، يلقب بالشيخ الأكبر، من كبار المتصوّفة القائلين بوحدة الوجود، له تصانيف كثيرة. (ت ٦٣٨). انظر «تاريخ الإسلام»: (١٤/ ٢٧٣).
والقونوي هو: محمد بن إسحاق بن محمد، صدر الدين القونوي الرومي، من كبار تلاميذ ابن عربي، تزوّج ابنُ عربيّ أمَّه وربّاه، وله مصنفات كثيرة في التصوف (ت ٦٧٣). انظر «تاريخ الإسلام»: (١٥/ ٢٦٦).
(٥) (ب، ق): «يتكلم».