كتاب استدراكات السمين الحلبي على ابن عطية

أولا: في اللغة - [٣]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى} - ص: 221

[٣]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى} [البقرة: ٥٧]: "والسَّلْوى طير بإجماع من المفسرين ... قيل: هو السُّمانَى بعينه، وقيل: طائر يميل إلى الحمرة مثل السُّمانَى، وقيل: طائر مثل الحمام تحشره عليهم الجنوب (١) ".

ثم قال: " وقد غلط الهُذَلي (٢) فقال (٣):

---

(١) أي أن هذا الطير كانت تجلبه عليهم ريح الجنوب. ينظر: تفسير الطبري (٢: ٩٦)، الهداية، لمكي بن أبي طالب (١: ٢٨٦).
(٢) خالد بن زُهَيْر الهُذَليّ، الشاعر، ابن أخت أبي ذؤيب، لم أعثر له على ترجمة، إنما يذكره أهل التراجم في حديثهم عن ابن أبي ذؤيب وهو خويلد بن خالد الهُذليّ، وهو شاعرٌ كبير، من المخضرمين؛ أسلم قبل وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولم يلقه. ينظر: شرح أشعار الهذليين، للسكري (١: ٢٠٧)، الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر (٢: ٢٩٧).
(٣) البيت في شرح أشعار الهذليين، للسكري (١: ٢١٥)، وفي ديوان الهذليين (١: ١٥٨)، وفي كتاب العين، للخليل بن أحمد، مادة: سلو (٧: ٢٩٨)، وفي الزاهر في معاني كلمات الناس، لأبي بكر الأنباري (٢: ٤٥)، وفي تهذيب اللغة، للأزهري، مادة: سلا (١٣: ٤٩)، وفي رسالة الغفران، لأبي العلاء المعري (ص: ١٧).