كتاب استدراكات السمين الحلبي على ابن عطية

المبحث الثاني استدراكاته في إعراب القرآن - [١٩]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين} - ص: 396

[١٩]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ} [يوسف: ٢٤]: "والكاف من قوله: {كَذَلِكَ} متعلقة بمضمر تقديره: جرت أفعالنا وأقدارناكَذلِكَ لِنَصْرِفَ، ويصح أن تكون الكاف في موضع رفع بتقدير: عصمتنا له كذلك لنصرف". اهـ (١)

وقال السمينُ الحلبي: "قوله: {كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ} في هذه الكافِ أوجهٌ، أحدُها: أنَّها في محلِّ نصب، فقدَّره الزمخشري: "مثل ذلك التثبيت ثَبَّتناه" اهـ (٢)، وقَدَّره ابن عطية: "جَرَتْ أفعالُنا وأقدارُنا كذلك لِنصرف" اهـ (٣).

الثاني: أن الكاف في محلِّ رفعٍ، فقدَّره الزمخشري (٤) وأبو البقاء (٥): الأمر مثل ذلك، وقدَّره ابن عطية: "عِصمتُه كذلك" اهـ (٦).

الثالث: أنَّ في الكلام تقديماً وتأخيراً، تقديره: هَمَّتْ به وهمَّ بها كذلك، ثم قال: "لولا أن رأى برهان ربه لنصرِفَ عنه ما همَّ بها" هذا نصّ ابن عطية، وليس بشيءٍ، إذ مع تسليمِ جواز التقديم والتأخير لا معنى لِما ذكره". اهـ (٧)

---

(١) المحرر الوجيز (٣: ٢٣٥).
(٢) تفسير الزمخشري (٢: ٤٥٨).
(٣) المحرر الوجيز (٣: ٢٣٥).
(٤) ينظر: تفسير الزمخشري (٢: ٤٥٨).
(٥) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (٢: ٧٢٩).
(٦) المحرر الوجيز (٣: ٢٣٥).
(٧) الدر المصون (٦: ٤٧٠)