كتاب الصلاة - ابن القيم - ط عطاءات العلم

المسألة السادسة: الخلاف في قبول صلاة الليل المفوتة بالنهار، وعكسه - انتفاء وجود كلام لأصحاب النبي ﷺ في قبول قضاء صلاة مفوتها عمدا - ج: الكتاب - ص: 174

تحسن (١) النَّظَر لنفسك، إذا قلت: هذا إجماع؛ فتجد حولك من أهل العلم (٢) من يقول لك: معاذ الله أنْ يكون هذا إجماعًا".

وقال الشَّافعي في "رسالته" (٣): "ما لا يُعْلَم (٤) فيه خلافٌ فليس إجماعًا".

فهذا كلام أئمَّة أهل العلم في دعوى الإجماع كما ترى.

فلْنَرجع إلى المقصود، فنقول: من قال من أصحاب رسول الله ﷺ إنَّ من ترك الصَّلاة عمدًا بغير (٥) عذرٍ حتى خرج وقتها أنَّها تنفعه بعد الوقت، وتُقْبَل منه (٦) وتبرأ ذمَّته؟

فالله يعلم أنَّا لم نظفر عن (٧) صاحبٍ واحدٍ منهم قال ذلك! وقد نقلنا عن الصَّحابة والتابعين ما تقدَّم حكايته.

وقد صرَّح الحسن البصري بما قلناه. فقال محمد بن نصر المروزي

---

(١) س وهـ وط: "يحسن".
(٢) جماع العلم: "فتجد سواك .. ". س: "فوجد .. ". وجملة: "من أهل العلم" ليست في هـ وط.
(٣) في رسالته الجديدة، كما ذكر ذلك المصنِّف في إعلام الموقِّعين (٢/ ٥٣).
(٤) "يعلم" ليست في ض وهـ.
(٥) هـ وط: "لغير".
(٦) "منه" ليست في هـ وط.
(٧) هـ و ط: "على".