كتاب التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام

باب شروط الصلاة - باب: وجود الأذى في النعلين ونحوهما في الصلاة - ج: 3 - ص: 274

قلت: رجاله لا بأس بهم.

قال البزار: لا نعلمه عن أنس إلا من هذا الوجه. اهـ.

وقال الحاكم ١/ ٢٣٦: هذا حديث صحيح على شرط البخاري، فقد احتج بعبد الله بن المثنى ولم يخرجاه. اهـ. ووافقه الذهبي والألباني في "الإرواء" ١/ ٣١٥.

وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/ ٥٦: رجاله رجال الصحيح. اهـ.

ثانيًا: حديث عائشة رواه أبو داود (٣٨٧) وعنه البيهقي ٢/ ٤٣٠ قال: ثنا محمود بن خالد ثنا محمد -يعني ابن عائذ- حدثني يحيى -يعني ابن حمزة- عن الأوزاعي عن محمد بن الوليد أخبرني أيضًا سعيد بن أبي سعيد عن القعقاع بن حكيم عن عائشة بمعناه، أي بمعنى حديث أبي هريرة.

قلت. رجاله ثقات، لكن أعله البيهقي في "المعرفة" بأن القعقاع بن حكيم لم يسمع من عائشة.

وتبعه على ذلك ابن التركماني في "الجوهر النقي مع السنن" ١/ ٤٣١.

ثالثًا: حديث ابن مسعود رواه الطبراني في "الأوسط" كما في "مجمع البحرين" ٢/ ٦٣ قال: حدثنا محمد بن النضر نا أبو غسان ثنا زهير ثنا أبو حمزة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: خلع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نعليه وهو يصلي فخلع من خلفه نعالهم، فقال: "ما