(٢) تاريخ الطبري (٥/ ٣٢٩). (٣) هذا مما اتفقت عليه المصادر، وزادت بعضها بعض القصص الدالة على حمقه وقلة عقله، فانظر إن شئتَ: أنساب الأشراف (٥/ ٢٨٤ - ٢٨٥)، تاريخ الطبري (٥/ ٣٢٩). (٤) كذا ورد بالمطبوع، وجعلها البلاذري في أنساب الأشراف (٥/ ٢٨٤) كنية له، فقال: "وكان يكنى مبقثا". وأما ابن قتيبة في المعارف (ص: ٣٥٠) فقال: "ولقبه: منقب"! وكلمة بَقَثَ بمعنى: خلط، يُقال: بقث أمره، وحديثه، وطعامه، وغير ذلك، أي: خَلَطَه، كما في لسان العرب لابن منظور (٢/ ١١٩). (٥) قال ابن منظور في لسان العرب (٢/ ٢٦٨): "دَرَجَ، ودَرِج الرجل: مات. ويُقال للقوم إذا ماتوا ولم يخلفوا عقبا: قد درَجوا ودرِجوا. وقبيلة دارجة إذا انقرضت ولم يبق لها عقب". وهذا المعنى نص عليه ابن قتيبة في المعارف (ص: ٣٥٠) فقال: "ولا عقب له من الذكور". (٦) الطبقات الكبرى (المتمم للصحابة، الطبقة الرابعة، ص: ١٠٤).