كتاب جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود

كتاب أمهات الأولاد - الخلاف المذكور في مسائل الباب - ج: 2 - ص: 463

كَذَلِك

وَإِن تردد فِي كَلَامه

قيل تمْتَام

فَإِن غلظ كَلَامه وَثقل لِسَانه

قيل ألغط وَإِن كَانَ يتَرَدَّد فِي الْكَلَام إِلَى حد الخيشوم

قيل أخن

فَإِن أحَال لِسَانه فِي فَمه فِي حَالَة الْكَلَام قيل لجلاج فَإِن كَانَ إِذا تكلم يُبدل الْحُرُوف بغَيْرهَا

قيل أرت

وَيُقَال ألثغ

فَإِن لم يتَكَلَّم

قيل أبكم

وَقيل أخرس وَالْمَرْأَة خرساء

الثَّانِي عشر فِي الْأَسْنَان إِذا اتَّسع مَا بَين الثنايا الْعليا

يُقَال مفلج مَا بَين الثنايا الْعليا أَو السُّفْلى

وَإِن كَانَ فلجا وَاضحا

قيل فلج بَين

أَو يَسِيرا

قيل يسير

وَقيل يجوز أَن يُقَال خفِيا

وَإِن انفرج مَا بَين الْأَسْنَان

قيل أفرج مَا بَين الثنايا الْعليا وَكَذَلِكَ السُّفْلى

وَفِي جَمِيع الْأَسْنَان إِذا كَانَت على هَذَا الحكم

وَإِن التصقت الْأَسْنَان وانتظمت

يُقَال مصمت الْأَسْنَان

فَإِن تفلجت جَمِيع الْأَسْنَان

يُقَال مفلج جَمِيع الْأَسْنَان الْعليا والسفلى

فَإِن كَانَ بَعْضهَا مفلجا أَو مفرجا ذكره

وَإِن كَانَ بالأسنان سَواد أَو صفرَة أَو خضرَة أَو محتوتة أَو بَعْضهَا

ذكر كل ذَلِك بِحَسبِهِ

وَإِن تَغَيَّرت يُقَال متغير لون السن الْفُلَانِيَّة

وَإِن انثلم طرف الْأَسْنَان أَو بَعْضهَا

قيل منثلم طرف السن الْفُلَانِيّ

وَإِن انقصمت من نصفهَا

قيل مقصوم السن الْفُلَانِيّ

وَلَا فرق بَين أَن يكون ذَلِك فِي السُّفْلى أَو الْعليا

وَيُقَال فِي السن الْأَعْلَى أَو السُّفْلى مقلوع السن الْفُلَانِيَّة

وَإِن كَانَت الْأَسْنَان بارزة

قيل بَادِي الْأَسْنَان

فَإِن تراكبت

قيل متراكب الْأَسْنَان

فَإِن زَاد مَا بَين الْأَسْنَان

قيل وَبَين أَسْنَانه سنّ زَائِدَة أَو شاعبة

وَقد تقدم ذكر عدد مَا للْإنْسَان من الْأَسْنَان فِي كتاب الدِّيات

الثَّالِث عشر فِي الْعُنُق السالفان هما مَا بَين مَكَان القرط ونقرة الْقَفَا

والأخدعان هما مَكَان المحجمتين فِي صفحتي الْعُنُق والنغناغ هُوَ مَا تَحت اللحيين

وَإِذا طَال الْعُنُق واعتدل قيل أجيد

وَالْمَرْأَة جيداء

فَإِن طَال فِي رقة قيل أعتق

وَالْمَرْأَة عُتَقَاء

وَإِن مَال الْعُنُق إِلَى نَاحيَة

قيل أميل الْعُنُق إِلَى النَّاحِيَة الْفُلَانِيَّة

وَإِن امتدت الْعُنُق فَأَقْبَلت على مقدمها

قيل أَقُود

فَإِن قصرت حَتَّى تكَاد الرَّأْس تلتصق بِرَأْس الْعُنُق

قيل أوقص وَامْرَأَة وقصاء

فَإِن لانت الْعُنُق واعتدلت

قيل أغيد وَامْرَأَة غيداء

الرَّابِع عشر فِي نَوَادِر الْخلقَة إِذا انحسر الشّعْر من جَانِبي الْجَبْهَة وَزَاد على ذَلِك

فَهُوَ أجلح

فَإِن زَاد على ذَلِك

قيل أجلى

فَإِن زَاد على ذَلِك حَتَّى بلغ الشّعْر اليافوخ فَهُوَ أصلع

فَإِن اجْتمع الشّعْر فِي وسط الرَّأْس وخلا كل من جَانِبي الرَّأْس من