كتاب استدراكات السمين الحلبي على ابن عطية

[٤]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله- تعالى-: {وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم} - دراسة الاستدراك - ص: 261

قال البَغويّ: "اللام فيه لام العاقبة؛ لأنهم لم يُبْعَثُوا للسؤال". اهـ (١)

الثاني: أنها لام التعليل (السببية).

قاله: الفخر الرازي (٢)، والسمين الحلبي (٣)، وغيرهما (٤).

قال الفخر الرازي: "فإنْ قيل: هل يجوزُ أنْ يكونَ الغرضُ مِنْ بعثهم أنْ يَتَسَاءَلُوا ويتنازعوا؟ قلنا: لا يَبْعُدُ ذلك؛ لأنهم إذا تساءلوا انكشف لهم مِنْ قدرة الله -تعالى- أمورٌ عجيبة وأحوال غريبة، وذلك الانكشاف أمْرٌ مطلوبٌ لِذاتِه". اهـ (٥)

ويُفهم من كلام مكي بن أبي طالب (٦)، وكذا المنتجب الهمذاني (٧) أنها للتعليل.

قال مكيّ: "ليسأل بعضهم بعضاً، ونُعرّفهم عظيم قدرتنا؛ فيزدادوا بصيرة في أمرهم، وفي إيمانهم؛ إذ لبثوا مدة عظيمة من الزمان، وهم في هيئهم لم يتغيروا، ولا تغيرت ثيابهم". ... اهـ (٨)

---

(١) تفسير البغوي (٥: ١٥٩).
(٢) ينظر: تفسير الفخر الرازي (٢١: ٤٤٥).
(٣) ينظر: الدر المصون (٧: ٤٦٢).
(٤) ينظر: تفسير أبي السعود (٥: ٢١٣)، إعراب القرآن، لمحمد الطيب الإبراهيم (ص: ٢٩٥)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٣: ٢٣٩).
(٥) تفسير الفخر الرازي (٢١: ٤٤٥).
(٦) ينظر: الهداية إلى بلوغ النهاية (٦: ٤٣٤٦).
(٧) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٤: ٢٥٥).
(٨) الهداية إلى بلوغ النهاية (٦: ٤٣٤٦).::