كتاب رسائل السنة والشيعة لرشيد رضا

تعليقنا الوجيز على هذه الدعوى وأدلته - لا يصح أن يفسر لفظ الشيعة في الحديث على فرض صحته بمذهب ديني - ج: 2 - ص: 236

نهج البلاغة وغيره أنه قال: (هلك فيَّ رجلان: مُحِبٌّ غالٍ، ومبغض قَالٍ) (١) ، ولا شك في أن من أقبح الغلو فيه أن يقول: إن دين الله الإسلام لم يكن لولا سيفه إلا......!

ولا نحب أن نتوسع في بيان غلو من يُبَرِّؤُون أنفسهم من الغلو ويخصون به من اتخذوه إلهًا، على أن الشيعة الإمامية يعدون منهم خلفاء مصر العبيديين كما شهد لهم عميدها الشريف الرضي، وهم الذين يقول شاعر المعز منهم فيه:

ما شئت لا ما شاءت الأقدار ... فاحكم فأنت الواحد القهار

دع دعايتهم الإلحادية التي فصَّلها المقريزي في خططه. وقال فيهم حجة الإسلام الغزالي: ((ظاهرهم الرفض، وباطنهم الكفر المحض)) ، فهل هذا كله مما وضعه النبي صلى الله عليه وسلم من أصول الشيعة؟

وخلاصة الخلاصة: أن ما نقله مجتهدهم من الروايات لإثبات أصل مذهب الشيعة لا يصح أن يثبت بها أي مسألة من الفروع العملية كالطهارة والنجاسة والبيع والإجارة، وأنها لا تدل على شيء من أصول هذا المذهب، في عصمة الأئمة وفي الإمامة وفي تحكيم الآراء العقلية في العقائد الدينية ولا من فروعه، كذلك لا يصح

---

(١) ورد بعدة ألفاظ وله عدة طرق، وقد أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٢ / ٨٤ - ٨٥) وعبد الله بن أحمد (١/ ١٦٠) ، والحاكم (٣/ ١٢٣) . السنة لابن أبي عاصم (٩٨٤، ٩٨٦ مع ظلال الجنة للألباني) .