كتاب رسائل السنة والشيعة لرشيد رضا

زعيم الرافضة وعدو السنة - ليس بين مذهب الزيدية ومذهب السنة من البعد كما بين الروافض وأهل السنة - ج: 1 - ص: 26

الإسلام والعرب.

ذلك بأنه ليس بين مذهب الزيدية ومذهب السنة من البُعْد كما بين الروافض وأهل السنة (١)

، وقد كتبت إلى كل من الإمامين أدعوه إلى الاتفاق مع الآخر قبل فتح الحجاز بسنين، فأجاب كل منهما إلى ذلك بالارتياح والقبول، ودارت بينهما المكاتبات الودية في ذلك على ما طرأ من أسباب الخلاف، وما كان من سعي أهل الفساد لإلقاء العداوة والبغضاء بينهما وإغراء كل منهما بقتال الآخر، ونسأل الله تعالى أن يتم النعمة بنجاح ما نسعى له ويسعى له غيرنا من عقلاء المسلمين وأهل الغيرة منهم بعقد المحالفة التي تكون أقوى الوسائل لحفظ جزيرة العرب من التعدي على استقلالها، ولبلوغها أقصى ما هي مستعدة له من العمران وإحياء حضارة الإسلام.

ولما رأيت ما رأيت من سوء أمر مؤتمر النجف لشيعة العراق، ومن أمارات نشر الإلحاد في إيران والأفغان، ومن تجديد الشيخ العاملي في تواليفه والشيخ عارف الزين في مجلته

---

(١) الزيدية أيضاً فيهم طوائف متفاوتة، إلا أنهم أقرب - بالنسبة إلى غيرهم من طوائف الشيعة - إلى أهل السنة والجماعة خاصة في ما يتعلق بالصحابة رضي الله عنهم، ولا عجب أن يقول فيهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة ٨ / ٢٤٧: ((والزيدية وهم أعقل الشيعة وأعلمهم وخيارهم)) .
ولأجل هذا الأمر - الذي كانوا فيه أقرب لأهل السنة - نجد أن علماءً من الإمامية الاثنا عشرية قد أطلقوا فيهم الأحكام الجائرة من التكفير والاتهام بأنهم نواصب، فيروون عن أبي عبد الله جعفر بن محمد رحمه الله أنه قال: ((الزيدية هم النصاب)) ، ويروون عنه أنه قال: ((الزيدية والواقفة والنصاب بمنزلة واحدة)) رجال الكشي ص (١٩٩، ٤٥٦) . ...
ويروون عن عبد الله بن المغيرة قال: قلت لأبي الحسن - وهو موسى الكاظم بن جعفر رحمه الله -: إنّ لي جارين أحدهما ناصب والآخر زيدي ولا بدّ من معاشرتهما فمن أعاشر؟ فقال: هما سيان ... )) ثم قال: ((إنّ هذا نصب لك، وهذا الزّيدي نصب لنا)) . الكافي/ كتاب الرّوضة: ١٢/٣٠٤ (مع شرحه للمازندراني) .
والخلاصة من ناحية الروايات هي كما قال المجلسي في بحار الأنوار ٣٧/٣٤: ((كتب أخبارنا مشحونة بالأخبار الدالة على كفر الزيدية وأمثالهم)) .
وقد وقع خلاف (فقهي!) في طهارة المخالفين، فبينما يقول البحراني في الحدائق الناظرة: ((ينبغي أن يعلم أن جميع من خرج عن الفرقة الإثنى عشرية من أفراد الشيعة كالزيدية والواقفية والفطحية ونحوها إن حكمهم حكم النواصب فيما ذكرنا)) ثم بعد أن أشار إلى روايات في هذه المسألة قال: ((ولهذا نقل شيخنا البهائي (قدس سره) في مشرق الشمسين أن متقدمي أصحابنا كانوا يسمون تلك الفرق بالكلاب الممطورة أي الكلاب التي أصابها المطر مبالغة في نجاستهم والبعد عنهم)) .
بينما يخالفه أبو القاسم الخوئي في كتاب الطهارة (٢ / ٨٧) فيقول: ((فالصحيح الحكم بطهارة جميع المخالفين للشيعة الاثنى عشرية وإسلامهم ظاهرا بلا فرق في ذلك بين أهل الخلاف وبين غيرهم وان كان جميعهم في الحقيقة كافرين وهم الذين سميناهم بمسلم الدنيا وكافر الآخرة)) .
..